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  • 信与圣言量

    将圣言量独立，或是归入比量这种“纯学术”的问题，在下并不关心，但上文中最后一句话值得我们充分重视：“这是说对于超越根境之事，唯依可信解之圣言量，乃能了知。由信受彼言教，依之修行，即能得彼果，全无欺诳。”（编按：引文系一个关于圣言量的解释词条中的内容。）　　对于超越了我们感官（包括被科学仪器所延伸和加强了的感官）范围的知识，特别是那些冠以“一切”的全称判断，除依靠如来言教这唯一可信解的知识来源（...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461346235.html

  • 依据圣言量来建立人间佛教

    依据圣言量来建立人间佛教　　法舫　　现代佛教学术丛刊第62册　　页151-195　　大乘文化出版社出版　　1980年十月初版　　-----------------------------------...精神所在为人间，其所教化为人间教化　　，非非人间更非厌离人间，是故依圣言量建立人间佛教。　　153页　　大乘佛教之立场，固为入世矣。其精神所系，殆全为牺　　牲主义，凡所作业，皆以利益众生为前提。盖小乘...

    法舫法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08495673736.html

  • 问：佛说的“圣言量”以什么为基准？

    佛法的理论根据，以三种标准作为说服人的方便，那就是：①现量──用事实证明；② 比量──用逻辑推论；③圣言量──佛在经中所说。 近代佛教学者用历史的方法论，用考古学、语言学、进化论的 角度，来...能够接受的观点来看，佛说的“圣言量”应该贴切到佛法的根本教义──三法印和四依为基准。　 所谓三法印是指：诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。从因缘法看，是无我的，是空的； 从因果法看...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17561080406.html

  • 圣严法师答：佛说的‘圣言量’经得起考验吗？

    圣严法师答：佛法的理论根据，以三种标准作为说服人的方便，那就是：1、现量──用事实证明；2、比量──用逻辑推论；3、圣言量──佛在经中所说。1、2两点尚不成为问题，第三点在今天已成了引起争论的焦点。...他们所传的才是真正代表佛说，这便形成了所谓‘部执’或‘部计’的思想。站在他们任何一个立场，多以为他们的所执、所计，是不可违背的圣言量。可是到了今天的学者...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12261311763.html

  • 李炳南答：极乐世界谁先发现的？

    　　李炳南答：世界上的知识许多都是别人传授的，我们的生命有限，怎么能游遍知识的海洋呢？佛陀是说真话的人，他所传授的佛法就叫圣言量，我们还有什么怀疑呢？

    李炳南

    阿弥陀佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/23123419036.html

  • 如本法师答：何谓‘三量’？

    　　如本法师答：三量是佛法为了证实一切真相的方法。 　　1.现量：不用意识思索，能够直觉亲证到的境界，譬如六根触六尘(梵语sad visayah)，能正智契真如。如人饮水，冷暖自知，又如手触火，当下能肯定了知是也。 　　2.比量：如远见烟就知道彼处有火，听到隔壁有说话的声音，就知道里面有人。 　　3.圣言量：又称为圣教量，因有圣人的文教才知道的，称之圣言量。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10513312099.html

  • 如本法师答：佛经常说死亡后有六道轮回，自古至今，有何人可见证？

    　　如本法师答：人的精神界(俗称灵魂)是无形无相的，若以有形有相的东西欲测无形无相的精神界，甚难可得，虽是难以见证，但深入理会，必有个著落处，毕竟，善根成熟也能体验轮回之事，人是由精神与物质两者和合，而成完整的生命体，缺一不可，有肉体无精神(俗称灵魂)，恰如死尸一般，行尸走肉，麻木不仁，无有知觉；有精神无肉体，却失去大用，不得彰显精神之妙。 　　见证六道轮回，可由圣言量、比量、现量，而得知轮回...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10425812356.html

  • 如本法师答：六道轮回，有何人可见证？

    如本法师答：人的精神界(俗称灵魂)是无形无相的，若以有形有相的东西欲测无形无相的精神界，甚难可得，虽是难以见证，但深入理会，必有个著落处，毕竟，善根成熟也能体验轮回之事，人是由精神与物质两者和合，而成完整的生命体，缺一不可，有肉体无精神(俗称灵魂)，恰如死尸一般，行尸走肉，麻木不仁，无有知觉；有精神无肉体，却失去大用，不得彰显精神之妙。 见证六道轮回，可由圣言量、比量、现量，而得知轮回的...

    如本法师

    因果|学佛|生活

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/05/19232524862.html

  • 问：学佛为何不可盲从妄信？

    学佛须先信佛，而信佛必须深信因果业报；若人不信业果，则不能说是信佛与学佛。修法（学佛修行）尤须以“佛经”（大藏经）圣言量为依据，不可妄信妖魔所说的邪法为佛法。因此，若欲修持佛法，应先亲近善知识——明师，或多阅读“大藏经”及正确佛书，以免被诸恶知识（邪师）诱惑。若从邪师或妄信邪法，则有求升反堕之害。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10044177623.html

  • 契道之法

    是道场，没有德性，所修何道？故宜不造恶，修阴德，既修阴德，阴阳二报俱在其中。　　依圣言量、修特别法　　其次再谈学佛。佛法八万四千法门，祖师归为十宗，再约之为普通法门与特别法门。普通法门，解脱生死，修成...圣言量。量者谓之尺寸，不知长短，可以以尺丈量，尺寸便是标准。而此三量皆为标准，其中圣言量，是指圣人言教，真实不虚，可为吾人修行标准。净土法门，既然唯佛究尽，吾人但依圣言量，便不致有误，我界导师释迦牟尼...

    李炳南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23323640217.html
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