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  • 在家众的修行——六根本与六随念

    在家众的修行　　六根本与六随念　　在《杂阿含933经》里佛对释子摩诃男(Mahānama)说：「汝见如来，不见如来；见诸比丘，不见诸比丘；且汝常当勤修六法：何等为六？正信为本，戒、施、闻、空（舍）、...不是对不信者；他会先教示佛法给正信者，而不是对不信者；在家众正信者身坏命终，会生於善处天界。」这是有正信佛教徒能得到的五种利益。　　在《杂阿含844经》提到若是修行人能断四不信住：也就是不信佛、不信法、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094049259.html

  • 从生命谈起

    家人的框框里，这样 不让生命活泼的任运，多少有扭曲生命，限制法身开展的弊病，如是 大乘的活泼气象乃被扼杀了。佛教是从僧团开始的，修行方法也是从 出家众的生活方式发展，对在家众的修行方式很少另外开展，所以一 般在家众想修行，常是采用出家众模式。尤其是密宗，动不动就是闭 关或下班後持咒礼拜极多遍，这其实是出家众的生活，可是密行者想 修行的话，似乎非如此不可。在家人要顾到家庭与事业，又要修行， 这是很...

    杨云唐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423045800.html

  • 论印顺学与佛教全球化

    rdquo;的理想，必须注意在家佛教与出家佛教平衡发展的重要性，重视在家佛教的发展。印老很早就提出“建设在家佛教的方针”一文，主张在家众的修行，不宜一味地模仿出家众，同时主张在家众的...ldquo;人间佛教”，已经使得佛教更具有现代性与人间性，这也将为“佛教全球化”提供了更大的优势。 　　第三、四众平等与“全球伦理”的建构。传统...

    游祥洲

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00293069178.html

  • 原始佛教读书会：相应部选读 第二单元：天子相应

    ，才去修世间一般的善行。从这一经来看，好像是这样子；当然从大乘的角度，也许不是这样子，也许是不同法门需要互相搭配，不一定是高低的问题。 　　释智学：还是我们可以区分为，就是说，在家众有在家众的修行法门，比如说，他要回家去过自己的生活，佛的弟子本来就是分成在家、出家，在家有六念、十念等修行法门，是不是也可以解释成有两种不同的体系。 　　蔡奇林：对呀，是两种不同的体系，但是很显然，在初期佛教里一般...

    蔡奇林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21482877132.html