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  • 海地的不幸是人类的缩影

    基础设施难以改造，政府无法做出必要的反应，结果导致今天的重大灾难。 尽管地震在目前是不可预测的，但是，在基础设施方面，按抗灾的标准和要求去做，如建造抗震建筑物，或许能降低今天海地的灾难程度。海地的...和及时施以援手，将导致次生灾难更为广泛地发生。例如，没有手术台，救援医生可能眼巴巴看着病人从轻伤拖到重伤甚至死亡。 最严重的是一系列疾病的蔓延以及因此而造成的更多人在震后受到伤害和死亡。地震前，海地...

    佚名

    |海地|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2010/01/20082697231.html

  • 如何解决当前社会问题

    固然有效，但是不可能做到，因为这些传播媒体，在目前是无法废止的。换句话说，我们一定要认清，现今世界是走向毁灭，前途一片黑暗。李炳南老居士在往生前一天，告诉身边的学生：「世间已经大乱了，即使诸佛菩萨、...社会风气。这是一个醒悟，是一个相当高度的警觉。　　在三十年前，有一次我去拜访方东美先生，正好有两位教育部的高级官员，向方先生请教，如何推动「中华文化复兴运动」。方先生说要想达到「文化复兴运动」理想的...

    净空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23571742006.html

  • 宗萨蒋杨钦哲仁波切著：近乎佛教徒（2）

    ，毫无疑问地能了解它是怎么制造出来的。我们能接受，只要所有的部分都一起正常运作，它就真的是一个火圈…..至少在目前是。但是为什么对手里拿着的书或身体躺着的书或身体躺着的床，我们就不能这样想呢？它看起来象本书，其他人也视它为一本书，它的作用是一本书；但当你分析它时，也可能应用这个“在目前是”的原则。我们生命中的一切觉受都是“在目前是”。事物目前显现出存在，我们就是没有勇气或意志，如此地看待事物。加上...

    宗萨蒋杨钦哲仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000547903.html

  • 宗萨亲波切著：造作与无常（1）

    的。　　也许有人会认为，假如地球上的人全都死光了，上帝还是会继续存在。便这是建立在目前这个时间点上所做的假设。也就表示现在有个“假设者”。悉达多会同意，只要有“假设者”，就会有上帝存在；但如果没有假设...沒有概念，沒有牽絆　　。出離心：虛空是盡頭　　結 論　　。見地是最終的參考點　　。四法印的美妙邏輯　　。深入了解業報，清淨和非暴力　　。四法印：無法分割的整體　　。出離中的豐富　　。茶杯與茶：在文化中...

    宗萨亲波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23293774338.html

  • 怎样建设人间佛教

    经济恐慌。故有生产的教育，先须有生产的计画。 庚、复兴农村要注重俭朴勤劳 中国几千年来都是以农立国的，故十之七八尽是农民，若农村破产，则都市中一切繁荣亦皆不能保，故救济农村，在目前是非常的要务。但救济... ——二十二年十月在汉口市商会讲 太虚大师 　 人间佛教，是表明并非教人离开人类去做神做鬼，或皆出家到寺院山林里去做和尚的佛教，乃是以佛教的道理来改良社会，使人类...

    太虚大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352444737.html

  • 佛性义浅论

    ，“佛性”一词在诸经论中，常有多义，后来诸家诠释佛性义也多据各自所见诸经论之说，而使“佛性”不能统一。也有学者试图从文献考证或语源学来考据“佛性”的梵文原用语，这在目前是不难看到其成果。不过，若欲就《...梵汉二本的《宝性论》之对比中，发现梵本中的dhatu在汉译中并不译作“界”，而是“性”。此处“界”(性)若解作“因”，可有三种说法：(1)因是依止因，如“无明缘行”，“根境识缘触”。[12](2)...

    释学友

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373145074.html

  • 宗萨蒋杨钦哲仁波切著：近乎佛教徒（1）

    心的原因之一，是由于无常纵然如此明显，人们却视而不见。　　“在目前是”　　本质上，和合的行动是被时间所限的----它有开始、中间和结束。这本书以前不存在，现在好像存在，最终它会消散。同样的，昨天存在的...开始和结束和合而成，他就是无常的，换句话说，也就是不确定与不可靠的。　　也许有人会认为，假如地球上的人全都死光了，上帝还是会继续存在。便这是建立在目前这个时间点上所做的假设。也就表示现在有个“假设者”...

    宗萨蒋杨钦哲仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000547902.html

  • 贝施特和智顗论“恶”的宗教价值——兼谈宗教中的“善恶”观念

    这样的实验至少在目前是不应该做的，因为“克隆人”的出现可能会产生一连串意想不到的社会伦理问题。当然，宗教与伦理的关系要比科学与伦理的关系更为密切，这就是，伦理已内化为宗教的数理了...，“善”是有助于宗教修持的，但是贝施特和智顗分别站在犹太软和中国佛教天台宗的立场揭示了“恶”对于宗教修持的积极作用，阐明了“恶”...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21281463867.html

  • 普兰丁格：为宗教排他主义辩护

    检验的就是这样一种观点。我想要论证的是：排他主义既未必有知识上的过失，也未必有道德上的缺陷；而且，类似这样的东西，在人类目前处境下，是完全难以避免的。　　上述反驳并不针对命题（1）或命题（2）所陈述的...，（这情况是难以精确及详细说明的。事实上若尝试这样做的话，就需要详细的讨论，但在目前是不适切的。）说C包括以下三个命题就足够了：　　（1）是十分留意其他宗教。　　（2）知道在其他宗教中有很多至少看似...

    普兰丁格Alvin Plantinga

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01045370255.html

  • 宗萨亲波切著：造作与无常（2）

    人们为什么会被困在云霄车当中，而自然对他们生起慈悲心。你生起慈悲心的原因之一，是由于无常纵然如此明显，人们却视而不见。　　“在目前是”　　本质上，和合的行动是被时间所限的----它有开始、中间和结束。...便这是建立在目前这个时间点上所做的假设。也就表示现在有个“假设者”。悉达多会同意，只要有“假设者”，就会有上帝存在；但如果没有假设者，就不会有上帝存在。如果没有纸，就不会有书。如果没有水，就不会有冰。...

    宗萨亲波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23293874339.html