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  • 复苏的海岛：南乔治亚岛

    的其它猎鲸营地一样日渐式微。对我而言，这些以锈迹斑斑的解剖台、锅炉、烟囱和鲸鱼油罐搭建起来的幽灵城堡则无疑是一种难言之殇。前年，受国家地理杂志的委派，我在太平洋热带地区与现存的最大的一个蓝鲸族群共渡了...

    美国国家地理

    |环保|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08565296978.html

  • 湿地是诗

    湿地；北大荒是从湿地中开垦的粮仓；千湖之省湖北剩下了不足百湖……，我们究竟消灭了多少湿地，恐怕无法计算，但一些地名能向我们透漏一些秘密，比如：我们科学院地理研究所在一个叫“洼里”的地方，地质所的地名是...

    《中国国家地理》

    |环保|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08545488513.html

  • 丰粮将尽 全球粮食危机特别报导

    这是再简单、再自然不过的举动，就跟呼吸和挺着身子走路一样。我们在餐桌前坐下、拿起叉子、朝着美食咬下一口，却对此举引发的加倍后果浑然不觉。美国人吃的牛肉来自爱荷华州，牛只是以内布...

    《国家地理》杂志

    |环保|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10053583000.html

  • 佛教与地理风水

    佛教与地理风水　　一般人的心态，对于不了解、不知道、看不见的事物，常常盲目臆测，牵强附会，甚或迷而信之，因此容易被神权控制。　　拥有五千年历史文化，名列世界三大文化古国之一的中国，一直是一个崇奉大...中国人自古相信的“地理风水可以影响一个人一生的祸福”的说法，却一直牢不可破的深植在多数人的心中，直到今天，不只买房子、搬新家要看地理风水，就连新官上任，也要改变一下大门方向，换个办公桌角度，以图个好风水，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07235451238.html

  • 佛法与地理风水

    佛法对于世间万象，都有深入的观察，了知天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，世间上任何一件事物都有其各别的“理”，地理风水当然也有其“原理”。地理是依据地形和天体方位而产生对人...之，因此容易被神权迷信所控制。中国人自古牢不可破的相信“地理风水可以影响一个人一生的祸福”之说，即是一例。　　地理风水固然有其原理，却不是究竟的真理。从佛教的业力论与因果论来说，人的吉凶祸福，都是由于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23320740178.html

  • 爱我们的海岸到死为止

    一个典型的圣地牙哥的午后，64岁帆板冲浪传奇人物Skip Frye把他的帆板划进翻滚前进冲向日落崖的蓝色浪墙中。Skip Frye消失在了海浪左边，使几个年轻人失去了加入的勇气...

    华夏地理论坛志愿翻译小组

    |环保|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335780844.html

  • 懂地理风水不迷信

    懂地理风水不迷信堪与　　圣开法师　　看风水足不是迷信?风水对人生是否有作用?　　风水是不是迷信?风水是非迷信，非不迷信。风就是风，水就是水，我坐在这里很热，就需要风，电风扇一开很舒服，是风：那么水呢...；又因从前的人写毛笔需要笔架，所以就说笔架山和县官椅就是县官的地理。如果你说当县官一定要山要地的话，从前用的毛笔确是需要笔架，但是现在的县长，他们的钢笔挂在口袋里，不需要放在笔架上面，地和山都不需要了...

    圣开法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21345664261.html

  • 终南山的地理概念

    　　终南山的地理概念 　　史飞翔 　　终南山历史悠久，《尚书·禹贡》中已提到“终南”之名。《诗经·国风·秦风》里有一篇《终南》：“终南何有?有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君...也。’又曰：‘终南、太一，左右三十里，内名福地。’”汉武帝于元封二年(前109)祀太乙神，并在都城长安以南的南山口建太乙宫，故终南山又名“太乙山”（也做“太一山”）。 　　终南山的地理范围包括哪些...

    史飞翔

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503592396.html

  • 唐代佛教之地理分布

    　　唐代佛教之地理分布　　严耕望　　唐代哲学思想之主流为佛学而非儒学，今就佛学之地理分布作一简略统计，此亦唐代文化中心逐渐向南推移之有力事证也。 　　按六典四，开元中，州县长官行香设斋之州八十一，就...湖州五（以上今浙江省），潭州岳麓山十四，澧、朗七（以上湖南），苏州十一（江苏），江州庐山九，洪州五（以上江西），福州八（福建）。比较前后两期之地理分布，已可识知佛教中心显有向南转移之迹象。 　　中国佛教...

    严耕望

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00305269264.html

  • 地理风水即是现象学

    地理风水即是现象学　　圣开法师　　请问法师对地理风水的看法如何?　　圣开本人是相信地理风水，也非相信地理风水。因为风水对人来说，是非常重要的。假如我们到山上去郊游，走累了，想要找个地方坐下来休息，...就是好风水。地理风水本来就是这么简单，只因为中国的读书人太聪明了，由地理风水，进而著书立说，产生了堪与之术。有许多迷信地理风水的人，为了找到好的风水，就请地理风水师住在家中，经年累月，以上宾之礼来招待...

    圣开法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21341064213.html
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