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“近日来，我在揪心、在流泪、在关注、在感动，为四川地震受灾的人民和救灾的人们。”在捐款现场的释圣明法师说。
在旅游景区九华山，在银行门口，集结着取钱人群，在景点化城寺广场外，几张简易桌子搭起的募捐台，围满了捐款的人群。人群中，既有一线的干部职工，又有离退休的老同志；既有机关单位，又有私营企业；既有普通群众，又有佛教僧尼。有的同志因出差、生病等原因不能前往现场，特地委托同事或家人代为捐助...
佚名
|奉献|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/21431624498.html
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土默川上始建城寺。明万历三年（1575年）建成的第一座城寺，取名灵觉寺，后改寿灵寺。朝廷赐名福化城。活佛迈达里胡图克图志在弘传佛教，愿将释迦牟尼创立的一代大教献给生于斯、养于斯的于家乡父老。明万历三十四...
延年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00241043634.html
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岂朕微诚所能致感。览表悚敬弥深。今真形舍利犹有。可依前式分送海内五十三州。庶三涂六道俱免盖缠。禀识含灵同登妙果仁寿二年正月复分布舍利五十三州。至四月八日同午时下。其州如左恒州(无云雨天花遍城寺如此者二...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07100387681.html
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一、新罗僧地藏神格化和九华山地藏菩萨道场地位的确立 １．从新罗僧地藏名号的演变来看，由人到神的抬升，始于明代，确立于清代。 唐进士费冠卿在《九华山化城寺记》中成为“新罗僧地藏”；时人称其为“和尚”、“大师”。北宋赞宁在《宋高僧传》中将《唐池州九华山城寺地藏传》列入《感通》篇，称之为“释地藏”。“感通”指修习佛法，感生种种祥瑞、神通、奇迹，从而教化凡俗众生的神异之僧。故明成祖御制的《...
谢澍田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23374740609.html
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城寺，吊死扶伤，收集离散，民户渐复”。（注：《宋书》卷五十三《张茂度传》，第1509页。）蔡茂之于元嘉六年（429年）前后任始兴太守。当求那跋摩奉宋文帝之请，由广州赴京途经始兴时，蔡茂之对跋摩“深加敬仰...
丁邦友
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23462841234.html
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午时下。其州如左 恒州(无云雨天花遍城寺如此者二) 泉州 循州 营州(三放白光出古石解作函) 洪州(白项乌引路) 抗州(掘基自然石窟恰容石函) 凉州 德州(躄者行大鸟旋塔) 沧州 观州(塔上五...
释道宣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20412562827.html
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城寺，城和寺意思就是，这个城寺吧，我现在认为，毫无疑问，这个城就是这个城，这个寺就是这里面的庙，所以我总是认为呼和浩特最早建的就是这个，呼和浩特就是这个。
阿勒坦汗确实是功成名就，从土默特部落的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593782670.html
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成为九华山的镇山之宝。但这颗镇山之宝在咸丰年间突然从化城寺消失，有化城寺光绪十八年碑文为证。虽然碑文又说光绪十八年即1882年在疏浚青阳县河道时找到这颗金印，但这显然是庙宇方丈的诳言，目的是抚慰广大的...
姚永森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031096078.html
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Suryavarman Ⅱ，俗称“太阳王”，在离开吴哥城五里处，建立媲美婆罗浮屠的首都寺院“大王城寺—大吴哥寺”（Angkor Wat）——浮在水上的大伽蓝——神庙山，作为他的陵墓。 南宋孝宗淳熙四...
王 武 烈
|佛学论文|因明|五明|
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江苏) 人。十一岁出家， 以宣武寺僧慧舒为师。听法云寺确法师之「成实」，一遍未 周，已究深隐。及受具更学「毘尼」。及梁运荡覆，避于彭 城寺，教化如流。陈代于彭城寺听僧正囗公之讲学，独冠群 英。...
李孝本
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075349026.html