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http://www.fjdh.cn/Item/91136.aspx
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如本法师答：这是修行到家，心地解脱的甚深境界，心对五欲六尘如如不动，不贪不染，不取不舍，无得无失，无惑无动，当下清净法身自然彰显，光明赫赫，不论处高山或平地，何处不是西方净土，诸位同参们！境缘无好丑，好丑起于心，心解脱境亦解脱，到这时机之际，眼前所见一切山河大地，川湖江海无非清净法身，诸法从本以来，常自寂灭性，一花一草无不中道实相，说心是西方，或说西方是心，皆成戏论！
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13310312440.html
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一切善恶境缘都是好的助缘，学佛不是搞对立，也不是搞争执，我们本来就一无所有，没有得的心，就不怕失去什么！最关键的是守住我们的清净心，除此之外，一切随缘，该放则放！放下自在！一切境界，自心变现，心转境界，...
mzsh
|菩萨行|逆缘|逆增上缘|感恩|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/18344319432.html
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而已。倘烦惑未尽，则依旧轮回，浊恶境缘，迷失者多。欲了生死，当在驴年。可不哀哉。（三编卷三净土生无生论讲义发刊序）
更多印光法师佛教问答
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印光法师
佛法|出世|了生死
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/18102130619.html
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贪执的原因是误认有为法真实，现在反过来，如果观见有为法像梦一样虚假，就能放下贪执，所以如梦观是止贪的妙法，非常适合现代人。而且作这个观非常方便，因为它是着重在境缘上作观，只要有境缘就可以观修。这个法一切时处都可以用，不管欲尘怎样纷繁复杂，凡是有欲尘的地方就是作如梦观的地方，借红尘的境缘修炼如梦观，这就是借欲尘来修道，对那些修行好的人，红尘反而成了修如梦观的最好道场。
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堪布益西彭措讲授
|梦|如梦观|烦恼|对治|
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/22341235228.html
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资格是什么？世出世间圣贤教导我们，人道的条件，儒家是“五常”：仁、义、礼、智、信；佛法是“五戒”：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。（净空法师说故事－善恶篇）
佛教给我们在一切境缘之中，即...
净空法师
|烦恼|随喜|
http://www.fjdh.cn/article/2010/02/09131920449.html
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问：
念佛之人为何不用惧怕祸患鬼神？
印光法师答：
学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不至吓得丧志失措。已过，则事过情迁，便如昨梦，何得常存在心，致成怔忡之病。汝既欲修行，当知一切境缘，悉由宿业所感。又须知至诚念佛，则可转业。吾人不做伤天损德事，怕甚么东西。念佛之人，善神护佑，恶鬼远离，怕甚么东西。汝若常怕，则著怕魔，便有无量劫来之怨家，乘汝...
印光法师
印光法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/09/20472428985.html
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刊序，民国二十二年）
乃于方等会上，普为一切人天凡圣，说《无量寿经》，发明弥陀往昔因行果德，极乐境缘种种胜妙，行人修证品位因果。此经乃说华严末后归宗之一著，说时虽在方等，教义实属华严。华严唯局法身大...
印光法师
感应|无量寿经
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/19143230154.html
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民国江味农居士在般若上有很深的造诣，他在《金刚经讲义》中讲述了自己的学佛经验，他说：
“不慧学佛以来，前二十年，虽修种种法，作种种观，毫无进步。一日于此四句偈忽若有悟。依此修观，初亦若即若离，若明若昧，未成片段，并无甚效。继悟应于一切境缘上，极力作意以观察之。虽一极小之事，或极顺心，或极不顺心之时，皆以如梦幻等道理印之。即修持佛法，亦以如梦幻等道理印之。行住坐卧，不离这个。如是...
堪布益西彭措 讲授
|般若|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/22263233462.html
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如何 莫管同与异 休论自与他只管愿力强 哪怕妄想多 散乱固成病 分别易入魔境缘无好丑 佛号一扫过 句句念能真 决定出娑婆
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07573254100.html