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  • 范古农答：定业难逃，虽释迦佛尚受金枪马麦之报。何以袁了凡能挽回定业。是否当时袁了凡善业已经成熟，故能现此挽回定业之现象。

    问：定业难逃，虽释迦佛尚受金枪马麦之报。何以袁了凡能挽回定业。是否当时袁了凡善业已经成熟，故能现此挽回定业之现象。 　　范古农答：业性本空，安有定业。金枪麦之报，释迦世尊为增上慢人示现方便耳。袁了凡既能转业，即是不定业矣。又可说世间法有定业出世法无定业也。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06444312688.html

  • 众生与生俱来的傲慢

    　　【有虽多闻，而增上慢；由增上慢，覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。】（《药师经》） 　　有些人学问很好，尤其是学佛的人，研究过经律论，也了解佛经，成就了什么呢？成就了一个很严重的错误——增上慢。一切众生，不仅仅是人，所有一切生命的贪、嗔、痴、慢、疑都是与生俱来的。贪、嗔、痴，大家都听得很多了。慢，慢是什么呢？慢就是我，我们常听见别人讲口头禅，或听到街上发脾气的人骂一句“格老子”...

    南怀瑾

    |我慢|念佛|傲慢|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/1209435151.html

  • 大慧宗杲语录

    识得破作得主，不被他牵引。故净名有言：佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者佛说淫怒痴性即是解脱。若免得此过，于逆顺境界中无起灭相，始离得增上慢名字。恁么方可作入得世间，谓之有力量汉。已上所说...世间尘劳。如火炽然。何时是了。正在闹中。不得忘却竹椅蒲团上事。平昔留心静胜处。正要闹中用。若闹中不得力。却似不曾在静中做工夫一般。承有前缘驳杂。今受此报之叹。独不敢闻命。若动此念。则障道矣。古德云。随流...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16035558754.html

  • 如本法师答：学佛者如何透视烦恼即菩提，生死即涅槃，转贪嗔痴成戒定慧？

    成就；智慧对治愚痴，了知人生宇宙本缘起，诸法自性不可得，执著当下解脱，心地光明自显，则智慧成就。 　　维摩诘经云：“佛为增上慢人，说淫怒嗔为解脱耳；若无增上慢者，佛说淫怒痴性即是解脱。&...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14465312535.html

  • 《空相应缘起随顺法经》之瑜伽师地论释〈一〉“上慢”

    一是於有學位的增上慢，二是於無學位的增上慢。 若於有學增上慢者，彼告他言：「我己渡疑，永斷三結；我於所證有學解脫，己離猶豫，己拔毒箭，已能永斷薩迦耶見以為根本一切見趣。」 如果是屬於有學位的增上慢的話，他向別人宣稱：「我已越渡過疑惑，永遠的斷除了身見、戒取、疑等三結；我對於所證得的有學解脫（指向初果到向四果等七個階位）其內容是已經離開猶豫（遲疑不決），已經拔掉毒箭，能...

    陳重文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07393953127.html

  • 佛说决定毗尼经略疏（2）

    。”而能得于般若真性。故云为除彼人增上慢故也。　　△二、明邪观有二：初，明邪观；二，翻邪成正。初中又二：初问，后答。今初。　　尔时优波离白佛言：世尊，比丘行何法故名增上慢?　　增上慢者，《俱舍》十九云：“于未证得殊胜德中，谓已证得，名增上慢。”　　△答中有二：初、明声闻增上慢，二、明菩萨增上慢。今初。　　佛告优波离：若有比丘作是思惟，欲断贪欲，名增上慢。作是思惟，欲断嗔恚，名增上慢Q作是思惟，欲断...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22054765306.html

  • 智旭对《周易．大过卦》的佛学解读

    》中的易学原理阐明了佛教修行中“定”与“慧”的互利关系，指出只有“定慧兼济”、“定慧双修”才能最终修成正果，并告诫要防范因“定”或“慧”太过而造成的“增上慢”或“枯木禅”现象。最后笔者指明了智旭以佛解易对现代易学解释的启示。 　　关键词：智旭；《周易禅解》；大过卦；定；慧；“增上慢”；“枯木禅” 　　Buddhist Zhi-xu's　interpretation on the hexagram ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16312360319.html

  • 智旭对《周易·大过卦》的佛学解读

    大过卦》的佛学解读，依傍《大过卦》中的易学原理阐明了佛教修行中“定”与“慧”的互利关系，指出只有“定慧兼济”、“定慧双修”才能最终修成正果，并告诫要防范因“定”或“慧”太过而造成的“增上慢”或“枯木禅”现象。最后笔者指明了智旭以佛解易对现代易学解释的启示。 　　关键词：智旭；《周易禅解》；大过卦；定；慧；“增上慢”；“枯木禅” 　　Buddhist Zhi-xu's interpretation ...

    陈坚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091971340.html

  • 常不轻菩萨

    乃至在遥远的地方看见佛教的四众时，也会专程赶去礼拜赞叹，并对他们说：“我不敢轻慢你们，因为你们必当会成为佛陀啊！”　　在四众之中，有些增上慢比丘，便时常不轻生出嗔恚心，当常不轻菩萨向他们叩头时，他们就...佛。”说这话的时候，许多人就用木棍、瓦石之类的东西打他的头和身体。他就赶快走到远的地方，又高声说：“我不赶轻慢汝等!你们皆当作佛！”因为他常说这句话的缘故，所以那些增上慢比丘、比丘尼、优婆塞，优婆夷就...

    圣　光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07505653744.html

  • 忏悔集（1）慢者——令心高举

    心。 　　四、我慢：似乎之间认为自己有长处，并以自己的“长处”来看不起别人，或处处皆以自我为中心。我慢者于五蕴生起“我”与“我”所执，认为自己比别人优越，而产生我爱和我贪。 　　五、增上慢：自己没有做到的，也要认为自己已经做到了。自己本未获得一定功德，却妄自认为已得而生起慢心。（这和大妄语还有所区别，大妄语是为获取名闻利养而欺骗他人，增上慢则自以为是，认为自己已证得某个境界，增上慢乃由无知造成...

    觉普法师

    |慢|我慢|我执|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/17072981026.html
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