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五果●作者：《中华佛教百科全书》
因缘所生与道力所证的五种有为无为果，即异熟果、等流果、离系果、士用果、增上果。语出《大毗婆沙论》卷一二一等。小乘俱舍家以为是六因四缘所生，大乘唯识家以为是十因...后念种子，及同时的现行是实等流果。又如前世造杀业，促短他命，今世因得短命报，自他第八识的长短分限相似，故名等流，然此乃假等流果，实非同性之果，故非等流果，虽是增上果所摄，因具相似之义，假名等流。此果就...
中华佛教百科全书
|佛学论文|因明|五明|
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与动机的大小，造业、犯戒的时间的长短也有关系。这是简单的说，详细的在这里就无法说清楚了。一旦堕入恶趣，几乎不可能再出来。好不容易出来，投生为人以后，还要感受等流果、增上果、士用果。
同性等流果，...邪淫的增上果是投生为人以后，会出生在肮脏污浊、臭气熏天的环境中。
邪淫的士用果是恶业日日夜夜、世世代代都增长，罪业不断积累，果报越来越重。
邪淫了，没有做忏悔，在相续中还有这个恶业，就要感受...
达真堪布
|邪淫|果报|
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等流果、增上果、士用果。
绮语的同行等流果是今生也有这样的习气，喜欢说闲话。绮语的感受等流果是口才不好，说话没有分量，说什么别人都不爱听。现在很多人都是这样子，自己特别愿意多说话，别人不爱听还忍不住要说，说了半天谁也没有注意听，和没说一样。绮语的增上果是转生在树不生果、季节颠倒、气候不稳定的地方。绮语的士用果也是生生世世积累恶业，增长果报。
口业很容易犯！很多时候自己发现不了，不知...
达真堪布
|绮语|口业|
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的大小，造业、犯戒的时间的长短也有关系。这是简单的说，详细的在这里就无法说清楚了。一旦堕入恶趣，几乎不可能再出来。好不容易出来，投生为人以后，还要感受等流果、增上果、士用果。
同性等流果，前世造过...妻子怨丈夫，丈夫怨妻子，天天吵闹，感情濒临破裂的边缘，想离婚离不了，想过也过不了，只有在苦恼当中虚度人生。人们都认为这种情况是双方性格不和造成的，实际上，这都是邪淫的感受等流果。
邪淫的增上果是投生为人...
佚名
|论坛精华|
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中等转生饿鬼，下等投生傍生。此外，与动机的大小，造业、犯戒的时间的长短也有关系。这是简单的说，详细的在这里就无法说清楚了。一旦堕入恶趣，几乎不可能再出来。好不容易出来，投生为人以后，还要感受等流果、增上...感受等流果。
邪淫的增上果是投生为人以后，会出生在肮脏污浊、臭气熏天的环境中。
邪淫的士用果是恶业日日夜夜、世世代代都增长，罪业不断积累，果报越来越重。
邪淫了，没有做忏悔，在相续中还有这个恶业，就要...
佚名
|论坛精华|
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去向来说起着关键性的作用。《业道经》云：“业道如秤，重者先牵。”佛典有云：“临终片刻，能胜多时。”四增上果，指主体的业行对其生存环境发生的作用。佛学认为众生的生存环境，包括地域、时代、气候、特产、人缘等条件，都是众生业力所感，为业报的一部分。《宗喀巴显密修行次第科颂》云：“增上（果）谓外缘，是正报所依。”谓地理气候物产等自然环境，是众生身心之“正报”（先世业的异熟果之正面）所依赖的生存条件，称为“...
陈兵教授
|轮回|生与死|
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修善力，今世于善法深生爱乐；增长谓现在数修善力，令所修善根速得圆满；净谓障断得永离系。此五如次即是五果，一异熟果，二增上果，三等流果，四士用果，五离系果。 这一品非常短，只有两个偈颂。本颂讲总果，也就是五种果。五果，通常实际是对一切结果的说明，不只是从修行的意义上说的。比如说，五果中的离系果，纯粹是修证意义上的果。但异熟果、增上果、等流果、士用果等其余四果都属于世间的果，不一定属于出世间，和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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(1)增上果（adhipati phala) 为能作因和增上缘的果。又能作因和增上缘既然是最广 义的因和缘，增上果自然也是最广义的果，包括了其它 四果以外的一切果。又既然每一有为法是宇宙其它一切 有为法的增上缘，由是宇宙其它一切有为法，便都是它 的增上果。如是宇宙的事物都是互为增上缘和增上果。 (2)士用果（purusaka^ra phala) 亦称“士夫果”，从表面字义，是指由...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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果似于因，说明为等；从因所生，复说为流。果即等流，名等流果。 3、增上果 一切事物的“生、住、成、得”，若以先前的增上因或从正面予以协助，或从反面予以激发而形成者，皆名增上果。如三界五趣皆以业作增上而形成，眼等诸识皆以根作增上所生起，如是一切，名增上果。果与因时间有异、性质不同、前后变异成熟者，则不名增上果，应名异熟果了。 4、士用果 士即人类，用是作用，所谓“士用果”即是指人类“工作”的...
曲世宇
|佛学论文|因明|五明|
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说法，他自有独到的见地。至于众贤如何解释？他认为：
理应释言：不说人寿是杀异熟，但应说言是杀生业近增上果。谓虽人寿是善业招，而由杀生增上力故，令彼相续唯经少时。以欲界中不善胜善，有增上力能伏善故。（注八）
寿短非杀业异熟果，而是杀业的近增上果。杀业并不以“损害”善业的方式，令人寿短促；也不是以“障碍”命根的方法，令有情寿短，而是以展转增上力...
释宗平
佛学论文|因明|五明
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