外在与内涵

不再有激情，也不让内心的感情明显流露。 这已经是第二次了，也许将来还会有这样的机会。 其实是有一些事情会触动内心的感性。乃至有时候礼佛时，也不禁眼眶润湿了。 有时候看到朴素的脸上，虽然绽开了笑容...

继程法师

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外在舍利与内在舍利

　　外在舍利与内在舍利 　　张文良 　　据说，建筑大师梁思成在外出考察寺院建筑师偶然发现一块佛足石，于是带回家，高兴地给别人说，“以后遇到危难时，我至少还可以抱抱佛脚”。对佛足的崇拜...外在的佛塔。 　　如来藏思想的出现，最初被表述为众生在自己的身体中具足佛舍利。可见，从佛身常住思想到如来藏思想的发展，是与佛舍利信仰由外在的舍利（佛塔舍利）信仰向内在的舍利（佛性）信仰的转变过程相一致...

张文良

|五明研究|

内在快乐与外在快乐

内在的魔与外在的魔

　　内在的魔与外在的魔 　　灵山居士 　　如果有任何事物可以让你远离修行，让你丧失正见，或影响你对正见的信心，让你产生新的执著，或对你的贪嗔痴进行鼓动，让你本来已经趋于平和的心再次躁动不安，那么...各种方法来吸引它，鼓动它，打捞它，让它蠢蠢欲动，浮出水面。 　　这里我们所要说的是内在的魔和外在的魔。内在的魔就是你的贪嗔痴，你的习惯，你的执著，你的爱憎。因为你有贪嗔痴，有强烈的习气，有各种执著，...

灵山居士

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外在契机与佛教入藏

　　外在契机与佛教入藏 　　（一）政治方面 　　松赞干布统一青藏高原，与周围各国联系日益增多，为佛教的传入提供了方便条件，建立于吐蕃时期的大昭寺门前的《唐蕃会盟碑》背面（东侧）第十三至第十八行的文字，记载了吐蕃与周围邻国的关系“是故，南若门巴，西若大食，北若突厥、拔悉蜜等，虽均可争胜于疆场，然对圣神赞普之强盛威势及法令，莫不畏服俯首，彼此欢忭而听命差遣也。”[8]这不仅反映了吐蕃与天竺、大食...

不详

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[禅宗公案] 真正的勇敢有时候并不表现在外在的力量

[禅宗公案] 真正的勇敢有时候并不表现在外在的力量 铃木大拙在他的书中记载了一个日本江户时期的故事。大家知道日本参禅过程中提倡的是茶禅一体，人喝茶，茶道本身就是参悟的过程。那么他写道，当时有...的人。 这是个禅宗的故事，这个故事告诉我们真正的勇敢有时候并不表现在外在的力量，而表现在内心表现出的信念和整个人带出的气息。 查看原文 编辑：边美华 ...

佚名

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当代佛教寺院经济发展的外在环境与内在矛盾

当代佛教寺院经济发展的外在环境与内在矛盾　　王彦玲　　寺院对于经济活动的参与，如何既符合经济发展之规律，又符合寺院的伦理规范，成了当代寺院经济面临的现实问题。经过几千年的磨砺，社会环境发生了多维变化，寺院经济也出现了新的矛盾。　　矛盾一：寺院经济行为与佛教伦理规范的矛盾。根据佛祖临终的遗嘱而形成的《佛教遗经》中记载：持净戒者，不得贩卖贸易，安置田宅，蓄养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当...

王彦玲

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济群法师答：出家人是如何面对外在诱惑的？出家人消极吗？

济群法师 生活在现实中，会面对不同诱惑。相对而言，出家人的干扰比在家众少一些。因为寺院本身有较为清净的环境，但也不是真空，不是无菌病房。当我们面对诱惑时，怎样对待呢？其实，这还涉及到对&ldq...

济群法师

佛教问答

阿姜查尊者答：亚洲人和西方人的根器有没有不一样？

阿姜查尊者开示：基本上是没有差别的。外在的习俗和语言也许各异，但所有人类的心性是相同的。东西方人的贪嗔都一样，痛苦以及苦的止息也是人人皆同。

阿姜查尊者

佛教问答

论快乐

论快乐　　一些人认为快乐是存在于外在物质上的，更有一些人用追求物质的方式去追求快乐。他们认为追求到物质也就追求到快乐了。然而，以我的观点看，追求外在物质所产生的快乐并不可靠。我认为，一切外在的物质对快乐本身而言并不足以凭借和依附，任何跟着外在物质奔跑的人，都会变得迷惑和彷徨，因为外在的物质所带来的快乐是游移不定的。下面我想就这种观点作一般性论述。　　一　　对于对外在物质所引起的快乐，我想先从身体...

不详

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