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  • 书缪凤林君阐性篇后

    书缪凤林君阐性篇后　　王恩洋　　儒家之学，内圣外王。外王之道，叙彝伦而肃纪纲，重德化而轻政刑，贵礼让，贱功利，吾无间然也。内圣之道，则尽性知命。尽性则发展本有之良能，扩充光大，使无一毫之屈抑，而以之成己成物焉。始于正心诚意，终于国治而天下平，《中庸》所谓致中和天地位万物育者是也。知命则识大化流行之理，因果感赴之义，而素位行愿无人而不自得，夭寿不二，修身以俟之，而自强不息，行其道者可以不忧不惑不惧...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23134968008.html

  • 张载之学与佛学

    顾及。这不仅使儒家外王之道失去内在的根基，而且使得佛学乘机占领了心性修养之领域。那么，一旦在外在功业无法实现的情况下，许多朝气蓬勃的儒家士人就转向佛学心性领域寻求精神上的安慰，如刘禹锡、李翱等。面对...嘉佑初，见洛阳程伯淳、正叔昆弟子京师，共语道学之要，先生涣然自信曰：‘吾道自足，何事旁求!’乃尽弃异学，淳如也。”《张载集》可见，张载在年轻时学无专术并尤喜边防军事，后经范仲淹的指引，才开始精研以《中庸...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22404966229.html

  • 认知与价值

    日用事物之间，莫不各有当行之路，是则所谓道也”（《四书章句?中庸注》）。 　　简而言之，张载的气学是希望能开出儒家的外王之道，陆王的心学是希望能开出儒家的内圣之道，而程朱的理学则是希望能开出儒家内圣以至外王的通贯之道。 　　三派之论虽有其形上预设的差异与立论宗旨的不同，但是都有一个相同的终极诉求，就是希望证成儒家纲常礼教的合理性、绝对性、权威性与必然性，故有“存理去欲”的共同主张，以责成人的自趋向善...

    袁信爱

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛学问答——惟贤长老答

    “建功立业的内圣外王之道，佛教讲修心，一个人怎样用佛教的修心来做儒家的外王之道？ 答：“内圣外王”是儒家提出来的，内心是讲德，讲圣贤之德，“外王”就是搞政治，从总统到宰相以下的各阶层。那么“王道”是什么道呢？我们中国古语的解释，就是仁义之道，内心是圣贤境界，外表用政治手段，行仁义之道，就叫内圣外王，这是我们中国提出来的。 在佛家来讲，在家菩萨是可以搞这个“内圣外王”的，可以举出很多例子，印度的...

    佚名

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