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唯识宗大义 此宗有五名。一名法相宗，是判别诸法之体性与相状。二名唯识宗，是说明万法唯识之妙理。三名普为乘教宗，此教能趣向一切乘。四名应理圆实宗，此理真实圆满。五名慈恩宗，奘师基师于慈恩寺成立此宗。此宗根据六经十一论成立。论宇宙万有，虽有无量无边诸法，归纳不出五位百法。第一位是心，有八法。第二位是心所有，有五十一法。第三位是色，有十一法。第四位是心不相应行，有二十四法。第五位是无为，有六法。 ...
不详
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般若大义 ·期刊原文 般若大义 僧休 现代佛教学术丛刊第45册 1978年03月出版 页1-10 ________________________________________ ...波罗蜜多﹗南无菩萨摩诃 萨众﹗愿以威神之力，令我少说难信难解般若大义﹗ 何者是般若﹖胜义谛中不可说，何有般若体性而可显示 ﹖约世俗谛﹕以应一切智智心，大悲为上首，无所得为方便 。思维诸法无我、我所...
僧休
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华严宗大义 此宗依《大方广佛华严经》，以建立一宗之义理，故名华严宗。至贤首大师，此宗学说始完备，故亦名贤首宗。以明法界自在无碍法门，故又名法界宗。佛成道三七日，为文殊普贤等大菩萨，说一乘圆满最高深之法门，二乘劣机，莫能领解。佛灭度后五六百年间，南天竺国龙树菩萨，往龙宫中见此《华严经》有三本，上中二本华严，非是凡力所持，乃传诵下本华严十万偈，四十八品而出，流传世界。 东晋义熙年中，有佛陀跋陀罗...
不详
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禅宗大义 相传此宗是释迦佛成道后，第四十九年，于涅槃会上，拈花示众，众皆默然，唯大迦叶，破颜微笑。佛即赞叹大迦叶说︰“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付嘱于汝，汝其善护持之。”自此以后，历代祖师，以心传心，开示悟入佛之知见，不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。虽说不立文字，而于文字般若，亦所不废，如达磨印心，付法有《楞伽经》四卷；五祖弘忍并弘金刚、维摩、圆觉等经。然特重宗通，而...
不详
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传密大义（达庵居士冯宝瑛着）
第一节 发端
中华之有密宗，始于唐代。前乎此者，虽真言传译，层见叠出，不过为显教之辅助品。开元之际，三大尊者（善无畏、金刚智、不空）接踵东来；三大经王（...其余诸趣之身，都无不可。
其此原理，得楷定传密大义如左。
传密祗重实际，不论缁素。
申言之，传密与比丘无必要关系。比丘欲作阿阇黎，亦须实际合格始得。若谓阿阇黎非比丘莫属，是门外汉语。...
冯达庵
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净土宗大义 此宗以信愿行三种资粮，求生阿弥陀佛极乐世界为宗旨，故称为净土宗。佛在耆阇崛山中，说《无量寿经》。在王舍城，说《观无量寿经》。在祗树给孤独园，说《阿弥陀经》。世亲菩萨造《往生论》。此宗所依不出三经一论。一、《无量寿经》，明阿弥陀佛，因位愿行，以及果上功德。二、《观无量寿经》，说往生净土之行业。三、《阿弥陀经》，示净土庄严，及执持名号，诸佛护念之利益。《往生论》，总摄上三部经，证明往生...
不详
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密宗大义 此宗以三密中，口密真言立宗，故名密宗，亦名真言宗。真言者，真语、如语、不妄、不异之音，摩诃毗卢遮那佛，密宗称为大日如来，于法界宫自受法乐，恒常演说，此真言密教。上首金刚萨埵菩萨，遂结集成《大日经》、《金刚顶经》各十万颂，纳于南天竺铁塔。至佛灭后六百年间，龙树菩萨开铁塔，亲礼金刚萨埵，承受大法，又传与弟子龙智，龙智并传两部大法与善无畏及金刚智。 善无畏于唐玄宗开元四年，于长安译金刚顶...
不详
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律宗大义 佛陀成道初期，并无制戒，只有“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”之训示。直到第五年时，有一比丘为母所逼，与其俗妻发生关系，于是，佛教戒律从此陆续制定起来。 据传所说，佛灭一百年间，由迦叶传阿难，再传末田地，商那和修，优婆崛多，五师相继，如泻瓶水，并无支流。于优婆崛多以下，有五位弟子，对律藏内容，各自取舍不同，便分为五部律，乃至二十部。五部律者。一、昙无德部。此云法密，即四分律...
不详
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摄论大义 王少湖 现代佛教学术丛刊第96册 1978年03月初版 页109-113 -------------------------------------------------------------------------------- 109页 佛所说法，全是活法。活法者何﹖善巧方便随宜说法是 也。因众生执有而说空，复因众生执空而说有，方便解救， 远离二边，中道义显，...
王少湖
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大乘大义章探究
华梵大学哲学系杜保瑞
摘要：
本文针对鸠摩罗什与慧远大师的佛学问答所辑成的《大乘大义章》进行理论探究，藉由哲学观念之解析，彰显鸠摩罗什对中国大乘佛学义理的...鸠摩罗什；慧远；大乘大义章；法身；涅槃；佛；四大；阿罗汉；菩萨；遍学；授记；三昧见佛；住寿；
一、前言：
本文欲对鸠摩罗什与慧远大师以书信问答往来所辑成的《大乘大义章》一书中的哲学问题进行...
杜保瑞
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