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  • 宁波保国寺历史内质三掘

    的《大乘与人间两般文化》和《起信论唯识释》二书。而这两本书恰好是大师引导近代佛教朝着建设“人生佛教”的方向发展的理论基础。《太虚大师年谱》如此记载：“慈溪保国寺主一斋，邀往游憩，住可一月。日居无事，又作《大乘与人间两般文化》及《起信论唯识释》二书。大师出甬抵沪。以《科学的人生观》及《大乘与人间两般文化》，交泰东图书局发行。晤章太炎，与谈起信论义，及人乘阶渐佛乘义，颇得章氏激赏。” 由此提出这样的...

    不详

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  • 虚大师与上海佛教

    科学的人生观”及“大乘与人间两般文化”交泰东书局发行。一九二三年张君励作人生观的演讲，引起丁文江的反驳，有科学与玄学之战。接着印度诗人泰戈尔来华，转为精神文明与物质文明之争。大师参加了这一论战，撰写“...科学的婆罗门教的教义。　　“大乘与人间两般文化”，为大师对东西方法此较之作。他认为东西文化各有所偏重。东方文化：理智上是离言契性，行为上是克己崇仁，信仰上是融神同本。西方文化；理智上是藉相求知，行为上...

    方 兴

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  • 太虚大师年谱（三）

    国寺主一斋，邀往游憩，住可一月。日居无事，又作“大乘与人间两般文化”，及“起信论唯识释”二书（自传十八）。按：“重纂保国寺志序”：‘十四年冬，余寓寺经月'，乃十三之误。又“大乘位与大乘各宗”，谓：‘起信唯识释，是民国十三年春著'，春应为冬之误。“大乘与人间两般文化”，曾再讲于庐山、如皋，盖针对物质文明精神文明之争而作。大意谓：两般文化，为东方西方所共有，特有所偏重。再则此两者各有利弊，应以大乘导化...

    不详

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  • 太虚对“东密”的理性抉择--从密教对武昌佛学院的冲击说起

    、见、戒、利等六方面做出的规定。太虚1924年所作《大乘与人间两般文化》，在解释“六和”后说：“使融小乘归大乘之律宗得施之实际，乃真能一切视听言动皆合于自他本然之关系法则而无不调和，成就克己崇仁之行为...大乘菩萨精神，组织“佛教正言会”，以社会道德为基本，实行五戒十善之人间道德，改良社会、政治、文化、教育、风俗、习惯。以此平易近人的道德规律，使人人都可以学佛，从而将佛教普及人间⑥。　　民国十年春，太虚...

    罗同兵

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  • 民国年间的闽南佛学院(上）

    论理学、中国哲学大要、人生观的科学、西洋哲学大要、印度哲学大要、人生哲学、世界各种宗教大要、大乘与人间两般文化等；教育有教育原理、教授法、佛教研究法、寺院管理法、佛教教育各论等；艺术有书法、音乐、图画...不可蜡等。若越阶而登，则如今时中国禅宗之流弊，是其龟鉴。”又说：“此论对于由凡夫渐进至佛果之依次修行法门有圆满之说明，最为具足全部大乘之思想与精神。故习佛法者，成应奉之为丰臬，以作超出生死海之指南针”。...

    傅教石

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  • 太虚大师的人生佛教理论与中国佛教的现代转型

    萌芽，诸如《佛教人乘正法论》、《近代人生观的评判》、《行为主义之佛乘》、《真佛教徒——即真即俗的大乘行者》、《大乘与人间两般文化》等著作都有近似人生佛教思想的阐述，只不过没有用人生佛教这个概念罢了。后来...太虚大师的人生佛教理论与中国佛教的现代转型　　中国政法大学哲学系 李虎群　　近世以降是一个世界范围的大变革时代，中西各国都在经历着传统向现代的裂变。就中国而言，西学的涌入使传统文化受到普遍批判和...

    李虎群

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  • 试析真禅法师对太虚大师佛教革新路向的践行

    大乘行者》、《大乘与人间两般文化》等著作都有近似人生佛教思想的阐述，只不过没有用人生佛教这个概念罢了。后来在参与1924年科学与玄学论战的时候，太虚撰写了《人生观的科学》——其中有很大篇幅论证由人乘直达...改造人类和社会，实现人间净土，而这一思想是在他与粱漱溟的相互辩难中得以逐渐明朗化的。1921年梁漱溟出版了《东西文化及其哲学)一书，在这部书里，他提出了“文化三路向”学说，认为第一要排斥佛教的态度，丝毫...

    李虎群

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  • 我怎样判摄一切佛法

    人生佛教，即由人乘进趣大乘的佛法，在我着的大乘与人间两般文化、人生观的科学、现实主义、自由史观等各书中，曾有详细的理论建立。现在最要紧的是：先了解佛法、正信佛法，由正信佛法而实行佛法。就普遍的机宜上，...，直趣于所欲获得的大乘佛果。这是密净的特点，与前期有所不同。以初期能先证声闻行果的根机，到这像法时候是很少有的了。因为像法时期的众生，理解力虽比较强，但持比丘戒者不可多得，故证声闻行果颇不容易！是以先...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 人生佛教与瑜伽方法

    ，页52　　49：同注1，页266　　50：同注15，页51　　51：同注16，页85-6　　52：〈大乘与人间两般文化〉收于《中国佛学特质在禅》﹝佛光?台北?　　1997﹞　　53：同注1，页147...大师年谱》中，对于太虚大师是否悟入楞严心境有所置疑﹝51、年85-6﹞。此一公案，待明人参究。　　所以太虚大师是基于自己的“实证”体悟而分大乘三宗的。他以大乘诸宗融摄人间两般文化﹝52、中p148-...

    杜文仁

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