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“有余无余”是佛学的名称，得了道的境界是无余涅磐，也叫无为。有余涅磐是小乘境界的道果，无余涅磐是大乘境界的道果。瞬间顿悟，一切解脱，谓之“言下忘言一时了”。 人生如梦，瞬间即失，...
如禅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01082870458.html
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庸。道家讲清净无为，要少欲知足，过淡泊生活，属天人境界。诸葛亮讲“淡泊以明志，宁静以致远”就是道家思想，比较超脱。
但是佛家讲慈悲为怀，出世而入世，是一种大乘境界、菩萨境界。慈悲是佛法的中心，慈悲为本，方便为门。怎样才有慈悲？念众生苦，要救众生，这叫菩提心，菩提心必须要由慈悲来巩固，比如树根，必须要雨水滋润，才能发芽、开花、结果。大悲就像雨水一样，万事万物都离不开雨水...
惟贤法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/17191196993.html
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复次善男子。初发心菩萨趣向大乘。有八根本罪犯波罗夷。先所修习一切善根皆悉烧然。堕于恶趣离安隐处失人天乐。亦失大乘境界之乐。久在生死离善知识。何等为八。 初发心菩萨修习大乘佛法，有八种根本性的错误会使以前所修积的所有善根付之一炬，导致堕落到三恶道，远离人天等善道因缘，也会丧失大乘的境界，生死轮回，远离明师。是那八种呢？ 谓彼菩萨宿业因缘生五浊世。有余善根近善知识。归趣甚深大乘之法。发...
佚名
|戒律|菩萨戒|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/12105834460.html
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复次善男子。初发心菩萨趣向大乘。有八根本罪犯波罗夷。先所修习一切善根皆悉烧然。堕于恶趣离安隐处失人天乐。亦失大乘境界之乐。久在生死离善知识。何等为八。
初发心菩萨修习大乘佛法，有八种根本性的错误会使以前所修积的所有善根付之一炬，导致堕落到三恶道，远离人天等善道因缘，也会丧失大乘的境界，生死轮回，远离明师。是那八种呢？
谓彼菩萨宿业因缘生五浊世。有余善根近善知识。归趣甚深大乘之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424453305.html
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全书》）。人天乘在太虚大师心中具有出世阶梯、化他方便的优势，因此契时应机也在现世人间，既然因能感果，果随因转，人只要能自我改善、追求进步，就能直接由人天乘达到大乘境界。由此推之，他必须改革僧人消极自了的...长，要将佛教脱落神鬼迷信回到现实人间，更要依人乘正法进趣大乘行，其“人间佛教”的理、行面更臻完善。 然而，对于印顺法师为提出者一说，仍要加以重视。太虚大师的关注点在“人生”二字，使用人生佛教的频率...
妙中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22025365142.html
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起来，就是瑜伽修行的方法。按照这个方法修行，经过各种等层，就能循序渐进地达到大乘境界，并能成佛。
玄奘创立的法相宗就是以《瑜伽师地论》为理论基础的大乘有宗。这套完美的古典大乘思想，尽管也被皇帝遵...玄奘足足用了20匹马，共载回了657部经卷，其中包括：大乘经224部、大乘论192部，还有大量小乘经论、佛像合利等等。
其中最重要的，也是大师引发“西行求法”主要动机的佛经是——《瑜伽师地论》，...
慕容骁
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686340.html
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人同忧，佛能破除假我，故能实现物我同体的境界，对于一切众生，恰如母对婴儿，所有苦乐悉同身受。发挥这纯洁的爱他心，方算真正佛教徒。
4.法界圆明 我们依上所述的话去修，必可得涅盘，然涅盘之大乘境界，即为法界圆明。佛每说到这境界，必勉吾人自证，故惟有已经自证的人，方能澈底了解它。然依佛典亦可知其一二：它是一种绝对清凉无烦恼，绝对安宁无破坏，绝对通达无障碍，绝对自由无系缚的境界。
二、中国...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23233839545.html
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是故善男子。若欲速满无上正等菩提愿者。当修如是十善业道以自庄严非住十恶不律仪者能满如是无上正等菩提大愿。若求速悟大乘境界速证无上正等菩提速满一切善法愿者。先应护持十善业道。所以者何。十善业道。是能安立...来。为什么这么说呢？ 《大乘大集地藏十轮经》中讲：要由修行十善业道。世间方有诸刹帝利、婆罗门等大富贵族、四大王天乃至非想非非想处、或声闻乘、或独觉乘、乃至无上正等菩提。皆由修行十善业道品类差别。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07084049126.html
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小乘境界的道果，无余涅槃是大乘境界的道果。但如果执着于无余涅槃，把它当作一个境界来追求，就反而落入有余涅槃了。言下顿悟，廓尔忘言，即可一了百了；人生如梦，所作所为更是梦中之梦，是虚幻中的虚幻。空花本来...为无明，天台宗称为“元品无明”，《起信论》之注疏家则称为“根本无明”。“忽然”、“元品”、“根本”等，都是“有始”的异称。大乘经论多依此义，这是去妄归真的教法，是“权大乘”之义。三、从真妄同体的角度说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314952218.html
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行如实行者。亦不赞叹尸陀林中头陀行者。亦不赞叹修行大乘住大乘者。亦不赞叹不食肉者。我不自食不听他食。是故我劝修菩萨行叹不食肉。
大慧啊，我在诸多经典中都曾说明不许吃肉，更没有说肉能够吃，大慧，如果我允许声闻弟子吃肉，那么我根本不会赞叹修慈悲心的行者，也不会赞叹头陀行者，更不会赞叹修大乘，住大乘境界的行者。更不会赞叹那些不食肉的人。我自己不食肉，也不允许他人食肉。所以我劝修菩萨行者，赞叹不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424553307.html