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  • 《金刚经》释义二十

    第三品　大乘正宗分 正宗分，开始讲整部经的主体部份。我们关心的是一个已经在自己的心念上，已经在止息恶法，行善法的状态下如何来安住其心，又来降伏其心。但是我们想一想，这个程序再颠倒起来，...善女人，而改为“菩萨摩诃萨”的字眼，关键就在这里。佛在此处直接标出善男子善女人发无上菩提心以后的身份，就是菩萨摩诃萨。因此第三大乘正宗分，就是讲发心。 这个发心和早期声闻教的发心不同，这是大乘...

    常进法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《金刚经》中四句偈后“等”字的含意发微

    众生到彼岸的智慧，而“离一切诸相”正是大乘正宗能到彼岸的智慧，故云“离一切诸相，即名诸佛”所以此两语即无异全部《金刚经》的浓缩，其受持功德，也当然与受持全经同。　　犹如“应无所住而生其心”一语，六祖惠能...

    毛昌蒸

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143149951.html

  • 《金刚经》中的时间和空间

    　　中图分类号：B948 文献标识码：A 文章编号：1000--6176(2005)03—014—02　　《金刚经·大乘正宗分》主要讨论时间。　　其文如下：　　佛告须菩提：“诸菩萨...

    林晓辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16555161780.html

  • 《金刚经》里的哲学思想

    进入低能量状态的障碍，所以佛在《金刚经》里反复强调摒弃概念和思维的重要性。　　在《金刚经》第三品大乘正宗分里佛就告诫须菩提："若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。"就是说，一个自称为得道的人，...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17302916444.html

  • 金刚礼一本

    　　作供梵叹如常依慈氏礼声　　志心归命礼：　　法身非相，应化非真，福智无比，无为福胜，　　一相无相，化无所化，无断无灭，法界通化，　　庄严净土，如理实见，离色离见。一切佛宝。　　志心归命礼：　　善现起请，尊重正教，无法可得，依法出生，　　一礼合相，法会因由，大乘正宗，无德无说，　　持经功德，如法受持，非说所说。一切法宝。　　志心归命礼：　　妙行无住，正信希有，离相寂灭，能净业障，　　一体同观，...

    通理大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23515341642.html

  • 《金刚经》里的哲学思想

    正好是大脑进入低能量状态的障碍，所以佛在《金刚经》里反复强调摒弃概念和思维的重要性。　　在《金刚经》第三品大乘正宗分里佛就告诫须菩提：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”就是说，一个自称...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373952968.html

  • 《金剛經》主題研究（上）

    金剛經》中「先肯定一個命題，再否定這個命題」的「非完整」提法還有如下十三項：　　「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生而滅度者。」（第三品、大乘正宗分）　　「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」（第三品、大乘正宗分）　　「如來所說身相。即非身相。」（《金剛經》「第五品、如理實見分」）。　　「如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。」（第七品、無得無說分）　　「是福德，即非福德性；是故如...

    田光烈

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 法我执为烦恼障

    妙法，那都得是证第七地以上，进断所知障，才能得智慧真明了。登地至第七地以下之菩萨虽能观世间、涅槃为一 ，但还未能断俱生执，因若不先断我执相而能断所知障的，绝无是处。如“金刚经”大乘正宗分第三云：“若...乘阿罗汉。如“宝鬓论”中所云：“大乘说无生，余说尽空性、尽无生义同，是故当忍许。”且以断尽烦恼种子后所余习气，即无明习气或言“所知障” ，如“人中论”中云：“无明与贪等习气，唯由一切种智于成佛时，乃...

    释寂照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21362964333.html

  • 金刚般若波罗密经磋议

    喻以“金刚”，则是以金性之坚刚，以喻般若之坚刚，乃又坚利能破烦恼能杀六贼。 　　此经开始于第三分，即乃开显大乘正宗之义，说菩萨之发大悲菩提之心，即乃乘以大车、大白牛车，尽载法界有情以到涅槃彼岸安乐之...阿耨多罗三藐三菩提”。真大乘之宏义，般若之舟航。 　　世尊之于须菩提之问“云何应住”？未答。为此心之发无待：发则自由本身而发，何要住于此心以有为。究竟无我分说：“实无有法得阿耨多罗三藐三菩提”。故不即...

    永定

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06525581623.html

  • 大小邪见知多少

    乘的，便立即与人家断绝来往；还有的居士听到密乘一词，竟然浑身发抖，满面惶然。 　　最初，我感到惊讶，金刚乘（密乘）是大乘正宗，是法身佛普贤王如来、法身佛大日如来的秘密心法，而有些居士竟然象对待传染病似的将其拒绝于千里之外!是什么因素造成了这种邪见? 　　后来，在我自身的行持和体悟中找到了一些答案： 　　当一个居士未能深入大乘经藏，理不明、事不明时，极容易被那些似是而非的“相似法”搞迷惑，从而...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07360387262.html
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