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第三品 大乘正宗分
正宗分，开始讲整部经的主体部份。我们关心的是一个已经在自己的心念上，已经在止息恶法，行善法的状态下如何来安住其心，又来降伏其心。但是我们想一想，这个程序再颠倒起来，...善女人，而改为“菩萨摩诃萨”的字眼，关键就在这里。佛在此处直接标出善男子善女人发无上菩提心以后的身份，就是菩萨摩诃萨。因此第三大乘正宗分，就是讲发心。
这个发心和早期声闻教的发心不同，这是大乘...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06500581562.html
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中图分类号：B948 文献标识码：A 文章编号：1000--6176(2005)03—014—02 《金刚经·大乘正宗分》主要讨论时间。 其文如下： 佛告须菩提：“诸菩萨...、寿者”即是“时间”的概念。佛陀从十种“它在物”向前追问到寿者相——时间，不著寿者相便是超越时间，换句话说，佛陀认为时间不是绝对的。 《金刚经·妙行无住分》则讨论了空间： 复次，须菩提，菩萨于法应...
林晓辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16555161780.html
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进入低能量状态的障碍，所以佛在《金刚经》里反复强调摒弃概念和思维的重要性。 在《金刚经》第三品大乘正宗分里佛就告诫须菩提："若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。"就是说，一个自称为得道的人，如果心目中总是有自我、有他人、有众生、有高低长幼的概念，那说明他没有在头脑中消除这些概念的对立，也就是没有真正地得道。 在第四品妙行无住分里，佛对须菩提说："菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色...
佚名
|哲理故事|
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正好是大脑进入低能量状态的障碍，所以佛在《金刚经》里反复强调摒弃概念和思维的重要性。 在《金刚经》第三品大乘正宗分里佛就告诫须菩提：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”就是说，一个自称为得道的人，如果心目中总是有自我、有他人、有众生、有高低长幼的概念，那说明他没有在头脑中消除这些概念的对立，也就是没有真正地得道。 在第四品妙行无住分里，佛对须菩提说：“菩萨于法，应无所住行于布施，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373952968.html
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金剛經》中「先肯定一個命題，再否定這個命題」的「非完整」提法還有如下十三項： 「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生而滅度者。」（第三品、大乘正宗分） 「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」（第三品、大乘正宗分） 「如來所說身相。即非身相。」（《金剛經》「第五品、如理實見分」）。 「如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。」（第七品、無得無說分） 「是福德，即非福德性；是故如...
田光烈
|佛学论文|因明|五明|
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妙法，那都得是证第七地以上，进断所知障，才能得智慧真明了。登地至第七地以下之菩萨虽能观世间、涅槃为一 ，但还未能断俱生执，因若不先断我执相而能断所知障的，绝无是处。如“金刚经”大乘正宗分第三云：“若...持火来” ，而他人不会持水来，故火名也只为世俗之用。二、受假，如房屋是受瓦木所成，人是受皮骨筋肉所成，故屋、人是受假。三、法假：即是法施设义， “大智度论”有分地、水、火、风、识等五法，可分为物质...
释寂照
|佛学论文|因明|五明|
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“如是灭度无量无数无边众生，实无众生而灭度者。”（第三品、大乘正宗分）
“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”（第三品、大乘正宗分）...无相分）
“阿那含名为不来，而实无不来；是故名阿那含。”（第九品、一相无相分）
“阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法。...
田光烈
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06312979494.html
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护念、咐嘱；以如来入城，如如不动，密示住心，以身作则，是正护念；又以食讫宴坐，一念不生，密示降心，令众取法，正是托付谆嘱。因此，须菩提叹为希有。
第三分——大乘正宗分
大乘正宗分，就是讲发菩提心。
正宗分，开始讲整部经的主体部份，大乘正宗分，一开始讲发心。这个发心和早期声闻教的发心不同，这是大乘佛教有别于声闻行者的发心，名菩提心。菩提心所含的智、量比出离心更圆证。发菩提心...
继如法师
|金刚经|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/19031223532.html
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般若心经》或《心经》），大可分三，即“缘起序分、大乘正宗分、流通分”。详可分六，即“总纲、境、行、果、结赞般若胜用、愿大众依般若得解脱”。经文中从“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切...是为“大乘正宗分”部分。从“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。” 这一段是《般若心经》的“结赞般若胜用”部分。从“故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛，...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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2．舍卫城乞食 3．洗足 ②善现启请分第二 须菩提问法 ③大乘正宗分第三 令一切众生入无余涅槃 ④正信希有分第六 1．一二三四五佛种善根 2．筏喻 ⑤一相无相分第九 小乘四果罗汉...白佛言……应云何住?云何降伏其心?”善现是梵语须菩提的意译。 5．善现启请右下角画一方形宝池，内有荷花水鸟、小鱼等，这可能是表现“大乘正宗分第三”中所说的“所有一切众生之类……若卵生……若湿生……我...
贺世哲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07093980791.html