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曹议金的卒年问题。两册中所收的《大乘廿二问本》、《大乘百法明门论开宗义记》,是研究吐蕃统治敦煌时期的唯识学高僧昙旷的必不可少的资料。如此等等,不烦枚举。本书所收佛典,多数为民国年间着名书法家的旧藏,故...残失的首题的缩写,对此似应有所统一,如上博62《妙法莲华经化城喻品》第七,不标卷数;而上博73《妙法莲华经》卷第四,又无品名。又如上博42《大小乘廿二问本》,一般都称《大乘廿二问本》,似应遵从。名称的...
荣新江
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~肃宗至德、乾元(A.D.756-759)(?)。现已佚失。(cf.宋高僧传卷六) 34. 《大乘百法明门论开宗义记》四卷 唐京师西明寺沙门昙云撰述于中唐太历九年(A.D.774)。现刊:中华民国九年金陵刻经处研究部刻、敦煌出土本、大正藏(85)。 35. 《大乘百法明门论开宗义记》四卷 昙云撰述于中唐太历九年(A.D.774)。现写:敦煌本。 36. 《大乘百法明门论新集手抄...
慈一整理
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应又不与心同生同灭
这段文字的内容,解释的是《百法明门论》二十四种心不相应行法的有关问题。经过研究,我们认为这是为唐/昙旷所撰《大乘百法明门论开宗义记》作的注释。现将两者对照如下:
如:《大乘百法明门论开宗义记》说:
七,唯依心不得分位建立一种,谓异生性。依见惑种,令心、心所不成圣法,而假立故。
浙敦099则说:
七,唯于心不得分位者,谓凡夫烦障故,生种种异见,不成...
宗舜法师
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分类与术语确实是引证昙旷所写的“大乘百法明门论开宗义记” ( 注 154) 一书。为了解释各宗的特点, 昙旷列出某一宗的著名典籍,举例说,他举出中观论(Madhyamika-sastra)百论:(...~449页。 (注 72) 大乘百法明门论开宗义记,大正藏二八一○号,卷八五,1046~1065页。 (注 73) 大正藏一六一四号。 (注 74) 大乘百法明门论开宗义决,大正卷八五,1068...
不详
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第二七三五号。)。上述这两部是关于《大乘起信论》的疏注。 4、《大乘百法明门论开宗义记》,pt.180,s.1293,s.2651,p.2160(注释:《大正藏》八十五卷,第二八一三号。) 5、《...《百法论义决》,著有: 《金刚般若经旨赞》二卷 《大乘起信论广释》三、四、五 《大乘起信论略述》二卷 《大乘入道次第开决》一卷 《大乘百法明门论开宗义记》一卷 《大乘百法明门论开宗义决》...
不详
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注解,明普秦增修 见大正新修大藏经44卷 〈大乘百法明门论疏〉2卷。 唐大乘光撰 见大正新修大藏经44卷 〈大乘百法明门论开宗义记〉1卷。 唐昙旷撰 ...魏佛陀扇多译 见大正新修大藏经31卷 〈摄大乘论〉3卷。 无著菩萨造。 陈真谛译。 见大正新修大藏经31卷 〈摄大乘论本〉3卷。 无著菩萨造。 玄奘译 见大正新修...
不详
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完成,其署款为“京西明寺道场沙门昙旷撰”。5˙大乘百法明门论开宗义记----(注72)(大正:二八一○号)此是根据伯希与斯坦因所藏的伯、一八○,伯、二一六一及斯、一九二三与斯、二○五一号。它只有一卷,...--------------------------------65页 提要 唐代昙旷所写的“大乘二十二问”一书埋藏了一多年之久始于本世纪初在敦煌石窟写卷里以断简残篇的姿出现于世。本文作者于 ...
巴宙
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于大历九年 (774) 三月二十三日完成 《大乘百法明门论开宗义决》的著作。在此以前,于敦煌先后有《大乘入道次第开决》及《大乘百法明门论开宗义记》的著作问世。
八、于晚年即 774年以后,因回覆来自吐蕃...。
二、出家于河右,在此初学唯识、俱舍。
三、后游学长安,于西明寺学《大乘起信论》及《金刚般若经》。
四、天宝末年,长安因安史之乱陷于纷乱中,而欲回河右,以从事布教活动。
五、由长安回河右途中...
释慧严
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百法明门论开宗义记》及《大乘百法明门开宗义决》。敦煌写本中政治家北图露安四十六晏法师撰《大乘百法论义章》及失作者的北图昆安六《百法明门论疏》。 法海的讲经应在八八三年以后,讲授时间、地点等状况,由于材料...向经>。 道真持念的佛经的: 《大乘百法明门论开宗义记》一卷,为昙旷所撰(p.2161) 《佛说阎罗王受(授)记经四众逆修生七斋往生净土经》一卷,此经首尾全(s.3147) 《诸杂斋文》(p....
不详
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