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  • 欧阳竟无抉择二转依、料简《起信》的基本理路

    大乘起信论别说》、《缘起抉择论》及其代表作《真现实论》中，太虚均尝试着一种重新解读《起信》的可能。　　　在太虚看来，马鸣为八地菩萨，故其所造之论乃就登地以上菩萨之心境而为言，地上菩萨未究证无漏及灭尽有...博士生。　　《起信》真伪之争是近代佛教史上的一大公案。本世纪初，由望月信亨发难，日本学者曾就此展开过广泛的争论，并随即在中国学术界引起了强烈反响。1922年，梁启超作《大乘起信论考证》，认为此论既非马鸣作...

    傅新毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064542665.html

  • 识自本心

    的人，必先自本心！太虚大师，信解臻上乘，因参考其所作大乘起信论别说，写成此文，以求有志举佛者，顿悟本来面目，直趣正觉！成就无上菩提，并请高僧大德指正。　　回页首　　(二)心有四种　　心有那四种呢？即如下...统摄无遗)相(分别其义)的去门(由之生解、起、行义)体。是指心性不生不灭，一切诸法只依妄念而生差别；若离心念，便无一切境界诸相。是故大乘起信论云：「一切法，从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟...

    陈延进博士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07081149066.html

  • 欧阳竟无抉择二转依、料简《起信论》的基本理路

    ，欧阳竟无以唯识转依理论料简《起信论》真如缘起之非就学理而言诚为精严有力，唯有基于一种对《起信论》的重新解读才能反驳来自内学院的非难，在《佛法总抉择谈》、《大乘起信论别说》、《缘起抉择论》及其代表作《...　如来藏　　《起信论》真伪之争是近代佛教史上的一大公案。本世纪初，由望月信亨发难，日本学者曾就此展开过广泛的争论，并随即在中国学术界引起了强烈反响。1922年，梁启超作《大乘起信论考证》，认为此论既非...

    傅新毅（博士）

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13582338888.html

  • 太虚大师的净土思想

    正法门，恳勤修习，必能证得。故曰：“劝君买棹江头去，定卜月明载满船。”《大乘起信论别说》云：　　念佛法门，正由依真如如来功德藏——即心自性同体三宝，　　及大乘别相三宝之信心为根本。　　不明此心此理，...名号，仗彼诸佛菩萨的大悲愿力，使其往生彼土，令其得不退转，免堕六道轮回，这是净土缘起的真意义。故《起信论》称净土为“胜方便”，《十住毗婆沙论》说为“易行道”。　　往生净土之行门，本通于十方一切佛菩萨之...

    陈 兵

    |佛学论文|因明|五明|

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