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  • 大乘二十二问之研究（1）

    一般概念。在大乘起信论略述书名之下，他自署“建康沙门昙旷撰”(注10)在此书的第一章之末，抄书人作了一行小注说那是于宝应二年(763)在沙州龙兴寺抄写毕(注11)。但宝应(762)年号只流行了一年，上...著作的完成日期应置于763之前，因为昙旷于762或763写毕他的大乘起信论略述(注66)。与“广释”相对照那只是一个“概要”。抑有进者，澄漪沙门为“略述”所作的序文曾提及昙旷“先造广释”(注67)。这...

    巴宙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413345670.html

  • 敦煌书法的书体及特色

    盛唐时的《恪法师第一抄》，不乏王羲之笔意，与孙过庭《书谱》息息相通。堪为今草杰出作品。再次，有大致书于772年前后的佛学论着《大乘起信论略述》，似开元代书家康里巎巎草书风格的唐佛经写本《妙法莲花经明...中的老成持重。二是由于两晋、南北朝数百年间战乱频起，7至9世纪历时二百年的吐蕃统治及其他少数民族占领敦煌，加之隶变已经完成，书法的书体已基本完备，所以在书体演变程度上显然放慢了脚步，而是主要朝着书体...

    佚名

    |书法|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/12452724655.html

  • 敦煌书法的书体及特色

    精深的敦煌书法巨擘之手，绝对堪称不朽杰作。其次，有盛唐时的《恪法师第一抄》，不乏王羲之笔意，与孙过庭《书谱》息息相通。堪为今草杰出作品。再次，有大致书于772年前后的佛学论着《大乘起信论略述》，似开元代...传统，所以敦煌书法书风的演变自然地融进了北碑时尚，即已由两汉时期先民们天籁精神下的浪漫不羁变为梵音佛乐中的老成持重。二是由于两晋、南北朝数百年间战乱频起，7至9世纪历时二百年的吐蕃统治及其他少数民族占领...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21105763416.html

  • 佛教书画：敦煌书法的书体及特色

    772年前后的佛学论着《大乘起信论略述》，似开元代书家康里巎巎草书风格的唐佛经写本《妙法莲花经明诀要述》。其共同特点是结字浑圆，体势清朗，用笔流畅，率意自然，当为出自粗通草法的一位经生之手，篇中杂有行书乃至...。二是由于两晋、南北朝数百年间战乱频起，7至9世纪历时二百年的吐蕃统治及其他少数民族占领敦煌，加之隶变已经完成，书法的书体已基本完备，所以在书体演变程度上显然放慢了脚步，而是主要朝着书体楷化和风格的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16514476940.html

  • 《俄藏敦煌文献》第1-5册评介

    早日出版。 　　单就前五册来讲，这是弗路格检出的最完整的一批文献，主体是佛典，其中有一些富有研究旨趣的写本，如昙旷的《金刚般若经旨赞》卷下（F.334v）和《大乘起信论略述》（F.366）两种，字数较多，为上山大峻《敦煌佛教之研究》（京都，1990年）昙旷一章所不得利用的新资料。上山先生同书研究法成一章所列法成弟子听讲《瑜伽师地论》的笔记，也可以加上F.330号一种。古佚禅籍《历代法宝记》（F....

    荣新江

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  • 吐蕃时期的河西佛教（1）

    .2437,s.2597,s.2744,s.2782,p.2034,p.2493,p.3927,p.4091（注释：《大正藏》八十五卷，第二七三五号。）。　　２、《大乘起信论略述》二卷，p.964,s...《百法论义决》，著有：　　《金刚般若经旨赞》二卷　　《大乘起信论广释》三、四、五 　　《大乘起信论略述》二卷　　《大乘入道次第开决》一卷　　《大乘百法明门论开宗义记》一卷　　《大乘百法明门论开宗义决》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07185150551.html

  • 大乘二十二问之研究（2）

    大乘起信论略述，同上，1105页。在本书第一卷末之跋有“宝应二载”等字(西元763)，但宝应没有“二年”，那应指西元762。　　(注 67) 同上，1089页。　　(注 68) “恐初心者仰崇崖而起退...宋高僧传，大正卷五○，734～735页。　　(注 49) 同上，735页。　　(注 50) 大正藏一六六六号及一六六七号。　　(注 51) 梁启超：大乘起信论考证，23～30页。台北：台湾商务印书馆，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国禅宗在西藏（1）

    。 二、出家于河右，在此初学唯识、俱舍。 三、后游学长安，于西明寺学《大乘起信论》及《金刚般若经》。 四、天宝末年，长安因安史之乱陷于纷乱中，而欲回河右，以从事布教活动。 五、由长安回河右途中，于朔方 (灵州) 撰述《金刚般若经旨赞《二卷，于凉城 (凉州) 撰述《大乘起信论广释》五卷，于甘州撰述《大乘起信论略述》二卷。 六、于宝应二年(763)因避战火展转至沙州 (敦煌) 。 七、...

    释慧严

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  • 论法藏对《大乘起信论》中“真妄和合”思想的探讨

    昙旷《大乘起信论略述》，《大正藏》册85。　　───《大乘起信论广释》，《大正藏》册85。　　唐?宗密《大乘起信论疏科文》，《佛教大藏经》册67。　　───《大乘起信论疏注》，收编于《大乘起信论等八种...　　论法藏对《大乘起信论》中“真妄和合”思想的探讨 　　作者：廖宫凰 　　【资料形态】硕博文库|中国台湾　　【文献属性】[台湾]国立台湾大学，哲学研究所，2003年度，硕士学位论文　　【出版...

    廖宫凰

    |佛学论文|因明|五明|

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