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  • 唐代诗僧的创作论研究——诗歌与佛教的综合分析

    4月初版六刷标点本。 　　（宋）普 济着：《五灯会元》。北京：中华书局点校本，1984年10月第一版，1992年11月初版四刷。 　　（清）续法辑：《大乘起信论疏记会阅》。台北：大乘精舍印经会，1976年4月第一版。 　　（清）瞿汝稷、聂先编集：《指月录．续指月录》。台北：新文丰出版公司，1976年10月初版。 　　（清）续法辑：《大乘起信论疏记会阅》。台北：大乘精舍印经会，1976年4月第一版。 ...

    彭雅玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15301456644.html

  • 诸佛感应论

    依唯识的道理来说，所见之佛是托念一心外之佛的形质为因缘，而在我内心薰现出佛的种子、影像。所以我所见的佛，是我内心种子所现的影像，与外在之佛不同。如《大乘起信论疏记会阅》云： 　　“约始教说者，即以...无来去，从真流化现有往还。” 　　又如《大乘起信论》云： 　　“以法身是色实体故，能现种种色，谓从本已来色心无二。以色本性即心自性，说名智身；以心本性即色自性，说名法身。依于法身，一切如来所...

    释惠空

    |念佛|感应|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/120118661.html

  • 诸佛感应论

    而在我内心熏现出佛的种子、影像。所以我所见的佛，是我内心种子所现的影像，与外在之佛不同。如《大乘起信论疏记会阅》云： 　　「约始教说者，即以诸佛悲智为增上缘，众生机感种子为因缘。故托佛本质上，自心变...寂的立场来说明诸佛无应而应，随时与众生冥合的道理。 　　若再从如来所具的无边功德智慧来看，则诸佛以其无边的神通功德，而能于一时中与十方众生感应。举《大乘起信论》和《成唯识论》为例：《大乘起信论》在...

    惠空法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594547858.html