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离念境界，唯证相应 憨山《大乘起信论直解》谓：“此论直指一心，但了一念无生则顿登佛地，所谓若能观无念者，则为向佛智矣！悲夫！众生从本已来念念相续未曾离念，故生死不断耳！ 此示正观为顿悟一心之妙也...六祖云本来无物。以下诸祖。无不指示离念境界。故今参禅。不了无念之旨。更起种种玄妙思量。岂祖师西来意耶。不唯此论。即一大藏。千七百则。总归无念一语。无剩法矣。学者识之。 住于静处舍外缘愦闹处也。天台小...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《大乘起信论》之无念宗旨
憨山《大乘起信论直解》谓：“此论直指一心，但了一念无生则顿登佛地，所谓若能观无念者，则为向佛智矣！悲夫！众生从本已来念念相续未曾离念，故生死不断耳！
。。。此观无念一著乃佛祖指示修行之的诀，故达磨西来教二祖将心来与汝安，二祖云觅心了不可得，六祖云本来无物，以下诸祖无不指示离念境界；故今参禅不了无念之旨，更起种种玄妙思量，岂祖师西六意耶？不唯此论，即一大藏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一口可吸奥”，是“能旷无此若”之区，极其适合“习静终老”。 德清以法云寺为基地，效远公刻香代漏，禅净双修，勤于笔耕，写下了大量的佛学论著。据陆梦龙《憨山大师传》载，计有《圆觉经直解》二卷，《大乘起信论直解》二卷、《华严经纲要》八十卷和《庄子内篇注》。另外他在金竹坪还著有《肇论略注》六卷。可以说，德清在庐山这段时间是他一生佛学思想的集大成和大总结时期，也是他著作最丰的时期。他在这些著作里，大力...
不详
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成立直後在中土或在朝鲜成立的伪作。其他历代的重要注疏，在我国有宗密的《大乘起信论疏》四卷、四明知礼的《天台教与起信论融会章》、益智旭的《大乘起信论裂网疏》六卷、憨山德清的《大乘起信论直解》上下二卷等作，...法门，而依世俗谛正视无明存在於我们世间的现象事实。依然而无明既是无始，依附觉性，我们如何去了解「忽然」二字呢？对於「忽然」，诸家诠释并不很的当。憨山德清於其《大乘起信论直解》只不过说：「即此忽然起处，最...
傅伟勋
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释德清，《大乘起信论直解》，台中市：青莲出版社，1976年。 67. 释圣严，《明末佛教研究》，台北市：东初出版社，1987年。 68. 释圣严，《印度佛教史》，台北市：法鼓文化，1999年。 ...1983年。 25. 般剌蜜帝译，《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，《大正藏》第19册，台北市：新文丰出版，1983年。 26. 马鸣菩萨造、真谛三藏译，《大乘起信论》，《大正藏》第32...
蔡金昌
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憨山大师，《大乘起信论直解》，(台北市：台湾印经处，民国47年10月，初版。) 6. 明 憨山大师，《大方广佛华严经纲要》八十卷，《卍续藏》第十二册华严纲要八十卷之内自一至十五卷；《卍续藏》第十三册...大乘起信论》与佛学中国化》，(台北：文津出版社，民国84年11月，初版。) 129. 龚鹏程，《晚明思潮》，(宜兰：佛光人文社会科学编译出版中心，民国90年10月30日，初版初刷。) (二) 中文...
李懿纯
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