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  • 印顺长老著述中的真常唯心论以《大乘起信论讲记》为主

    印顺长老著述中的真常唯心论以《大乘起信论讲记》为主 　　释圣严 　　中华佛学研究所创办人 　　中华佛学学报 　　第13期(2000) 　　页1-10 　　----------------...治学态度及其可信的成果。 　　关键词：1. 印顺　2. 真常唯心论　3.《大乘起信论讲记》　4. 人间佛教 　　一、前言 　　圣严很荣幸，能被这次「印顺思想学术研讨会」主办单位「现代佛教学会」...

    圣严法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115774101.html

  • 印顺长老著述中的真常唯心论

    印顺长老著述中的真常唯心论　　——我读《大乘起信论讲记》　　释圣严　　法鼓山创办人　　提要　　印顺长老一生治学，范围极广，首探三论、唯识，精研阿含、律藏，对《大智度论》的用力尤其扎实，对于阿毗达磨、...佛教《解脱道论》的影响（讲记一七三页）。更有不少的大乘经论如《楞伽经》、《胜鬘经》、《如来藏经》等作后盾，甚至谈到《大乘起信论》的背景资料中，也有古传唯识《摄大乘论》的内容。他以讲说《起信论》的因缘，...

    释圣严

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06384945278.html

  • 《大乘起信论》的功夫理论与境界哲学（2）

    http://huafan.hfu.edu.tw/~bauruei/　　[3] 参见印顺著《大乘起信论讲记》台北正闻出版社，一九九二年二月修订一版，＜悬论＞。及萧箑父释译《大乘起信论》高雄佛光出版社，...”，含摄得，生起的生灭杂染，而本质是不生不灭的，清净的，所以唯心而又是真常的，与无著系的虚妄唯识学不同。”印顺著《大乘起信论讲记》台北正闻出版社，一九九二年二月修订一版，页一四。　　[5] 参见《大乘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22590467298.html

  • 《大乘起信论》的功夫理论与境界哲学

    菩萨行，自利利他，以证得佛果为究竟目的：这就是大乘法。大乘即是以成佛为目的而发心去修学的。”《大乘起信论讲记》台北正闻出版社，一九九二年二月修订一版，页十。　　[2] 参见拙著《功夫理论与境界哲学》北京...印顺著《大乘起信论讲记》台北正闻出版社，一九九二年二月修订一版，＜悬论＞。及萧箑父释译《大乘起信论》高雄佛光出版社，一九九六年八月初版，＜题解＞。及劳思光著《新编中国哲学史（二）》＜大乘起信论之真伪...

    杜保瑞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07290851887.html

  • 开悟

    遗害自己，误导别人。 　　在汉传佛教，一般开悟的境界可能三摩地（禅定）的身心现象居多。印顺法师在《大乘起信论讲记》369页说：“中国的禅宗，否认他们的禅为禅定，以为是般若，其实也还是重于止修。如晚期...定后再做省察所入的定。俱解脱阿罗汉（也已体证第八解脱的灭尽定），可以省察到所有证悟后的身.口.意造作都不会引生未来的果报，而当生为最后一生，死后（般涅槃）绝无任何名.色法生起，亦即不再轮回转生于三界。...

    明法比丘

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342252516.html

  • 伊吹敦译《中国禅宗史》后记

    大乘起信论讲记》、〈法句经序〉，并出版之；另有《太虚大师年谱》的编纂等，其活动精力充沛，又任香港佛教联合会会长、世界佛教友谊会港澳分会会长等职务。　　民国41年（1952、47岁），从中国佛教会的决议...讲记》、《摄大乘论讲记》、《大乘起信论讲记》　　【中篇】　　《佛法概论》、《中观今论》、《唯识学探源》、《性空学探源》、《成佛之道》、《太虚大师年谱》　　【下篇】　　《佛在人间》、《学佛三要》、《以...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593968597.html

  • 这样的一位长老──侧写妙境老和尚

    但是，直到研习中观思想后，就把这种见地更新了。后来涉猎了印老法师的著作，第一部就是《摄大乘论讲记》；因为生欢喜，继续又读了《金刚经讲记》、《大乘起信论讲记》等。也就是在印老的书里，触及“大乘非佛说”的...大乘论讲记》，封面上有‘范台农存书’的毛笔字，印老法师手上也没有存书，还透过真华长老，要求影印一份〈序言〉回去。”妙老法师对此津津乐道。　　妙老回忆：“那时候是穷，很穷的，想要一部藏经，但是请不起。...

    不详

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  • 世亲以后的诸论师

    文字，可参考“大乘起信论真伪辩”一书。而顺法师也有意见，可参阅他的“大乘起信论讲记”之悬论。　　不论如何，本论有其独特的地位和不可忽视的价值。本书不作左右袒，仅愿介绍它的大略：　　由华严的净心缘起，至...实性论”、“大乘法界无差别论”，以及马鸣的“大乘起信论”，便把它发展开了。　　大乘起信论，从思想史的角度看，近人多有以为它的著者马鸣，可能是世亲的弟子或与安慧同时，故在世亲之后，予以介绍。　　本论为中国的...

    圣严法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261851545.html

  • ‘般若经讲记’导读

    --------------- 　　‘般若经讲记’是‘妙云集’上编的第一篇，以导师对于大乘三系的归类，是属于性空唯名系的经典。‘妙云集’上编有关的经论有: 　　经典 论典 　　性空唯名系 般若经讲记中观论颂讲记 　　宝积经讲记 　　虚妄唯识系 摄大乘论讲记 　　真常唯心系 胜鬘经讲记大乘起信论讲记 　　至于&...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15432157482.html

  • 杜顺圆教思想研究

    观论颂讲记》。台北:正闻出版社，1990。　　12.印顺着，《般若经讲记》。 台北:正闻出版社，1990。　　13.印顺着，《大乘起信论讲记》。台北:正闻出版社，1990。　　14.印顺着，《如来藏之研究...研究　　杜顺的圆教观行法门，其圆融无碍思想，同时亦深受到中国文化的影响，例如老庄的道德，及魏晋玄学、僧肇的格义佛学、吉藏的三论宗般若观，以及《大乘起信论》的唯心思想。　　第一节：《大乘起信论》的一心二门...

    李伯元

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