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北宗禅与大历诗歌创作 郜林涛 (华东理工大学文化艺术学院，上海 200237) 摘 要：北宗禅“看心看净”的主张受到神会等人的批评，但在盛中唐却颇为流行。王孟诗派及大历诗人有相当一部分作品渲染寂静深幽的境界，表现了北宗凝心入定的禅观。当然，他们也有不少反映南宗禅观的作品。这说明南宗禅和北宗禅对他们的诗歌创作都有很深的影响。深谙这一点才能准确把握王孟诗派及大历诗人创作的思想内涵和艺术特质...
郜林涛
|佛学论文|因明|五明|
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大历浙西诗会与佛教 □ 郜林涛 《名作欣赏(下半月)》 2006年第04期 摘要:以颜真卿、皎然为核心的浙西诗会,与佛教关系密切。在佛教影响下,浙西诗会形成了厌弃城市纷扰,崇尚宁静平淡的创作风格,并且时时流露出禅意。探讨浙西诗会的创作对研究中唐诗歌有不可忽视的意义。 关键词:皎然 浙西诗会 佛教 佛教是大历江南文人交往中一个重要内容,著名的浙西诗会便是如此。颜真卿大历七年九月由抚州...
郜林涛
|佛学论文|因明|五明|
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寒山子生活时间诸说考析
严振非[1]
摘要：寒山子生活时间是研究寒山子的最大难题，千余年来不能破解。十余种说法中主要有先天说、元和说、贞观说和大历说，尤其后二说受到权威著作和国学、史学大师的支持。1997年中华书局出版的《四库全书总目（整理本）》，虽然是贞观说和大历说并论，但倾向于贞观说。
关键词：考析四说 贞观、大历说矛盾 国学大师论述 四库总目结论
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严振非
|五明研究|
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天柱山将于10月18日至21日隆重举行纪念三祖寺建寺1500周年大型庆典活动。活动期间，将举办方丈升座仪式、诵经、禅宗文化的专题研讨和佛教音乐会等。
三祖寺始建于南朝梁天监四年（公元505年），由金陵高僧宝志禅师开山建刹，初名菩提庵。隋开皇十年（公元590年），禅宗三祖僧璨正式驻锡该寺。乾元元年（公元758年），唐肃宗李亨以其开国年号赐名该寺为“三祖山谷乾元禅寺”。大历七年（...
刘运中
|三祖寺|庆典|
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惠果从不空受灌顶。 公元七六五年（永泰元年），四月，不空上奏再译《仁王经》。十一月，追赠金刚智为“大弘教三藏开府仪同三司”。赐不空“大广智三藏”号。 公元七六六年（大历元年），不空于五台山完成金阁寺和玉华寺建设。 公元七六七年（大历二年），惠果从不空受《金刚顶经》系法教，后从善无畏弟子玄超受学《大日经》系和《苏悉地经》系法教。 公元七七零年（大历五年），惠果奉代宗诏于长生殿修大自在天法。 ...
靜慈圓
|佛学论文|因明|五明|
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这是指大历二年（767年）徐浩任岭南节度观察使时怀素前去投谒之事。苏涣《怀素上人草书歌》也记载了此事?quot;忽然告我游南溟，言祈亚相求大名"。按徐浩字季海，越州人，工草隶，属词赡给，"玄宗传位诰册...均指前些日子，又据同卷马云奇建中二年陷蕃时所作《赠邓郎将四弟》"把袂相欢意最浓，十年言笑得朋从"句，得知"十年"前，即大历六年，马云奇已来到了张掖甘州幕。除去怀素自广州回长和马氏自长沙入甘的时日（古代...
陈书良
|佛学论文|因明|五明|
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院中长时为国讲宣诵习。有阙续填。是使法灯继明不绝。灵神庶类孰不欢心。幸因轮王降诞之辰天人嘉会之日。冀兹景福上益寿山。愿以法流添于 圣海。谨随状陈进以闻。如天思允许请降墨敕 大历八年十三日 特...。藉其捡校。伏望备充寺主 中书门下 牒大广智不空 牒奉 敕宜依牒至准 敕故牒 大历八年八月四日牒 中书侍郎平章事元载 门下侍郎平章事王缙 兵部尚书平章事李使 司徒兼中书令使 谢 恩赐琼...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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竹林之寺赞佛文》。其禅师本管(贯)凉州，年十一出家，至廿岁在衡州山寺居止。去大历五年春三月，终众堂吃粥处，于钵内遥见五台山，法照亦不敢说，经两日，依前钵内再现，然后具说。其时众中有二老宿，曾到台山，(...程度而编造的方便之说。关于法照去衡州的时间，吕温之文记载是在永泰中。永泰年号只施行了不足两年时间，而法照在永泰二年即大历元年的四月就已在衡山创启五会念佛法门，那么，法照始达衡山就很可能是在永泰元年(...
刘长东
|法照事迹新考法照事迹新考|
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754）。而李华则卒于大历初年（大历元年为766年），李华此碑自然作于754－766年之间。而湛然进入妙乐寺的时间不会晚于766年，不会早于748年。 《天台九祖传》附乾淑《道邃和尚行迹》中说：道邃...湛然正在妙乐寺开讲《法华经》，这样，道邃师从湛然，应是湛然在毗陵时，是时湛然曾住妙乐寺。 《佛祖统记》卷四十一，说大历三年（768），湛然在天台佛陇为道邃说止观法门[4]。但其余史传多说是大历中...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
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开辟出一条宽6米长达50米的隔离带，有效遏制了山火蔓延，并在当地群众的积极协助下，最终扑灭了山火，使华古岩寺免受灭顶之灾。 华古岩寺始建于元朝大历三年，为僧人释碧创建，历史悠久。相传南宋末年...
佚名
|灭火|
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