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如本法师答：大善根之人与大恶之人，欲求得往生净土，必具足“一心不乱”的境界；若命终之际，大善根之人无法提起正念念佛，内心挂碍颠倒，恐怖现前，照常往生不成同样的理由，若大恶...一心不乱为往生净土之关键所在。
历代有许多犯科作奸之辈，结仇成恨，命终之际， 生大恐怖，善知识(梵语kalyanamitra)为他劝导心结，宣扬净土法门，此大恶者，当下心开意解，求忏生悔，坚信净土...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12304912180.html
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李炳南答：
十念往生是指临终。罪大恶极的人，因他前世有大善根，所以临终能够忆念佛号，至心发愿，十念而往生净土。平素十念当然也种下了因种，但什么时候往生，就要看他的努力程度，一生多生都说不定。专修净宗的人，不要有十念往生的侥幸心理，平时不精进，临终千愁百苦，手忙脚乱，一念也提不起来了。
李炳南
净土|往生|临终
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/19143419126.html
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念佛，信愿不退，即合道妙，即是行解相应。凡夫念佛，不达一心，容易退心，所以必须多看书，以增强信心。世有所谓愚夫愚妇念佛，并不识字，一心念佛，同样往生。此实际是有大善根因缘，虽不识字，却能一心念佛，无...
李炳南
念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/03/20331118721.html
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修行也要有大福报、大善根、大智慧、大雄大力、大喜大舍之愿力，甚至没有如上的十种戒障，才能如愿以偿，完成出家修行的本愿。
历代高僧云：‘莫谓袈裟(梵语kasaya)容易得，只因累劫种福田。’
径山禅师云：‘出家乃大丈夫之事，非将相所能为也。’
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10335512074.html
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小梳16岁就跟随宫主念佛，是难得的大善根器。她老家在云南乡下，家里祖上没有修行人，但她从小却对佛菩萨有特殊的感情。经过破寺小庙，都要进去拜一拜，有时禁不住会流下眼泪。
16岁时有缘与...狼藉。但楼房没有任何损坏。
跑到外边一看，惨不忍睹，同在一个小区的其它同样楼房，有的倒塌了，有的拉开了大缝，根本不能住人了。小区内死伤人数一时无法统计……
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瓦后宫主
|念佛|感应|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/13070425327.html
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合乎戒律观念，才能显得出家僧格可贵之处，出家若有这些戒律的障碍，就不合乎佛陀规定法则，出家不成矣！若有这些戒障，但有心学佛，那在家学佛亦可，毕竟，出家修行也要有大福报、大善根、大智慧、大雄大力、大喜大...大丈夫之事，非将相所能为也。’
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如本法师
修学
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/17503896258.html
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善根也。是以《西方要决》曰： 诸佛愿行成此果名，但能念号具包众德，故成大善不废往生。 余行不然，各守一隅，譬如世间「屋舍」名字之中，摄栋梁椽柱等一切家具；而「栋梁」等一名字中，不能摄一切也。加之，此经即指「一念」赞为无上功德，是则殊胜大善根故，选为本愿也。 二、易行故者：但称名号，不简贤愚，不简老少，有病无病，行住坐卧，修之得便。（中略） 若以布施为本愿者，贫穷困乏辈，断往生希望。 若以持...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081963357.html
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娶嫁。出家要有大善根，大智慧，大福德才能因缘成熟，并非三归之后想出家就得出家的。
三、以为归依三宝后就不可婚嫁，这也是对归依存著误会所致，障碍了自己无法归依三宝的因缘。
四、以为自己业障(...糟糕，自认为自己的观念最上最尊，一股无形傲慢之气凌驾云端，鄙视一切，或自认自己读了一些世间常识，就了不得了，以世间法来衡量佛法，因此，自己障碍自己之善根，甚为可惜！邪见是无法出离生死的，歪理十八条，条条...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10400812077.html
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弟子，可行婚姻娶嫁。出家要有大善根、大智慧、大福德才能因缘成熟，并非三皈之后想出家就得出家的。
三、以为皈依三宝后就不可婚嫁，这也是对皈依存有误会所致，障碍了自己无法皈依三宝的因缘。
四、...人更糟糕，自认为自己的观念最上最尊，一股无形傲慢之气凌驾云端，鄙视一切，或自认为读了一些世间常识，就了不得了，以世间法来衡量佛法，因此，自己障碍自己之善根，甚为可惜！邪见是无法出离生死的，歪理十八条，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15513994731.html
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纯净净。精进需勇悍，勇是无法，悍是无懼。自满是精进修行的最大障碍。佛教认为，达到了无贪、无瞋、无痴三大善根的境界才算是圆满善德，称为「满善」。《成唯识论》中「精进」法是在无贪、无瞋、无痴三大善根之后：...就会勤奋修行以实现此希望。所以本论「信」后即说「勤」。「勤」就是「精进」。「勤」通善、恶、非善非恶三性，而「精进」只是勤修善法，唯通善性。所谓「立依次第」，是按照某种义理来排列顺序。三大善根是「精进」...
陈鹏释译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145250002.html