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  • 支遁“逍遥论”的内容与特点

    ，塞群疑幽滞。因物之征验，故示验以应之。今不可以趣征于一验，目之为淳德；效丧于事实，谓之为‘常人’。”（注：《大小品对比要抄序》，《出三藏记集》苏晋仁等点校本第300页，中华书局1995年第1版。）“...非一途，应物万方”（注：《大小品对比要抄序》，《出三藏记集》苏晋仁等点校本第301页，中华书局1995年第1版。）。“三才”指“天、地、人”，语出《易·说卦》，所以“至人”又与儒家圣人相应。联系支遁...

    彭自强

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 支遁 般若义理

    》卷十载此经《目前住品》，明确指出“其三界者，心之所为”。但尽管如此，我们却找不到任何有力的根据，来证明支遁的即色义谈的就是心与色的关系。《出三藏记集》卷八载有支遁《大小品对比要抄序》一篇，文中多有...在何以“色即为空”的问题上，因缘起色说应最得其实。就现有材料而言，支遁似乎没有明确论述过因缘生法，但《大小品对比要抄序》有“无不能自无，理亦不能为理”，这实际上指出了“无”与“理”必待缘而后生。《广...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15123256007.html

  • 玄学化的僧人支道林——中国佛教史话之十七

    庄色彩。如他所著《大小品对比要抄序》(《出三藏记集》卷八)中说：“其为经也，至无穹豁，廓然无物者也。无物于物，固能齐于物；无智于智，固能运于智。是故夷三脱⑧于重玄，齐万物于空同，明诸神之始，尽群灵之...色游玄论》、《圣不辩知论》、《道行旨归》、《学道诫》、《释即色本无义》、《辩三乘论》、《释蒙论》、《大小品对比要抄》、《本业略例》等(11)　　据传支道林原有《文集》十卷行世，《隋书·经籍志》说是八卷...

    方 之

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07325452328.html

  • 支道林思想之研究

    带有老庄色彩，但其本人毕竟属于佛门弟子。正因如此，其思想乃趋于一种直观与超越之形态，而不易为人理解。加以，其传世之作无多，故思想实难详论。虽然如此，但就其所著大小品对比要抄序，与诸菩萨赞及其简洁雅致之...运于智”。此即“无为而无不为”之思维方法，支公乃藉道家之思想方法，以表明佛家般若之境地。且此所谓“无”，并非虚无之无，而是因“无”始得为用之生妙运作，故云“赖其智无，故能为用”(大小品对比要抄序)。支...

    刘青杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561647458.html

  • 论 支 遁

    我们却找不到任何有力的根据，来证明支遁的即色义谈的就是心与色的关系。《出三藏记集》卷八载有支遁《大小品对比要抄序》一篇，文中多有述及心神之语，如：　　若存无以求寂；希智以忘心，智不足以尽无，寂不足以冥神...似乎没有明确论述过因缘生法，但《大小品对比要抄序》有“无不能自无，理亦不能为理”，这实际上指出了“无”与“理”必待缘而后生。《广弘明集》卷三十载支遁《四月八日赞佛诗》，有“菩萨彩灵和，眇然音化生”之句...

    贾占新

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 经师与禅师——从解经学的立场看

    P62-69.　　5 支道林，“大小品对比要抄序”， 《出三藏记集》卷第八。　　6 Rein Fernhout,Canonical Texts Bearers of Absolute ...,16.　　21见支道林，“大小品对比要抄序”，《出三藏记集》卷第八； 道安，“合放光光赞随略解序”，《出三藏记集》卷第七。　　22 《续高僧传》卷十一，“道庄传”。　　23 道安，“道行经序”， 《...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07210350874.html

  • 略论东晋的般若学

    ，并不完全正确。吉藏认为支道林的即色义“与安师本性空故无异也”，安澄则认为和僧肇的“不真空”思想相同。事实上，支道林的即色义在理论上要比道安的本无义更成熟，他曾在《大小品对比要抄序》中表达了自己的般若...。可以这么说，道安的本无说，其理论要比竺法深的本无异说更高一筹，比较接近于般若学的宗旨。　　2、心无宗　　心无宗的思想简单的说就是“心无色有”，也就是心空境不空。本宗创于支愍度，唐代元康《肇论疏》说：...

    廖乐根

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192550616.html

  • 即色宗

    处，又有不及僧肇之所。支道林在《大小品对比要抄序》中，批评道安的本无宗义，说： 　　若存无以求寂，希智以忘心，智不足以尽无，寂不足以冥 　　神。何则？故有存于所存，有无于所无。存乎存者，非其存 ...研究才有深化的可能。学术之大柄渐为释子所篡，是因为佛学的本体论思辨要高于传统儒学乃至玄学。从这时起，佛学已经成为中国哲学的一个组成部分，并且日益演化为中国哲学的活跃因素和积极成分。 　　僧肇是鸠摩罗什...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044991622.html

  • 瑜伽师地论导读

    大正藏五五、四七页）是将《放光般若》与《光赞般若》对读。支道林法师《大小品对比要抄序》（大正藏五五、五五页）。 　　(28)宇井伯寿“决定藏论の研究”《印度哲学研究》第六、五四一～七八九页。　　(29...(4)《瑜伽行地中菩萨地解说》 海云造。 　　四、相关的论典与研究书　　(1)《显扬圣教论》二十卷　无著造（大正藏经三十一）。　　此乃无著菩萨“错综（瑜伽师）地中要、显扬圣教慈悲故，文约义周而易晓”，...

    惠敏法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553747358.html

  • 元化寺僧团

    般若波罗密多经》共有600多卷，分16会，每一会又分许多品，但西域传入的“般若经”只是其中一小部分，即第四会小品般若《道行经》，第二会大品般若《放光经》，支遁、竺潜二人就是分别研习大小品的专家。支遁撰有《大小品对比要抄序》，当时已属难能，但对般若经整体而言尚属斑豹而已。于法兰率先明白六十多万言的大本般若尚未完全传入晋土，师徒立志去求的就是大本般若经，目的在于全面深入地理解掌握般若义理，使佛教义理在...

    陈百刚

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11351089896.html
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