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前言
从祖师帝洛巴开始至今，“大手印”代代相传，已经历了四十四位传承持有者，形成一个如黄金般、无间断的大手印传承，这四十四位祖师都曾精进不懈地修持大手印，并且都在一生之内，直证菩提，即身成佛。
伟大的噶举派上师──蒋贡康楚·洛卓泰耶（第一世蒋贡康楚仁波切）曾说过：“大手印并不只是一个简单的名相而已，它是能带领修行者觉悟的法门，此觉悟即是大手印。”
觉悟的途径唯有实修...
堪布卡特仁波切 演讲
|大手印|
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的方法就是从根断除，只要你能够找到根的地方，把根切掉，这些枝、叶、花、果就自然掉落，这个简捷有效的方法，就是大手印。
所谓“大”，“无边、不可思议”称之为“大”，“手印”，“手”就是体用。印：就是“无上”，“无可超越”。好比古时候国家帝王的玉玺一样，代表法律，代表至高无上，没有任何人可以超越。
大手印是一种直指心性的法门，它离一切的教授、离一切的言语、离一切的文字，唯心可证─只有你...
洛本仁波切开示
|大手印|
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摧毁。 睡于坟场寂静里， 卧于广大大乐中。”
他依照上师所教来禅修，对三界的妄想融入于法性中，如此智慧聪明也变成无有本性成为空性，他得到了大手印的证悟，大师自己说道：
“开始若...
明吉·金贝巴班智达口授传承
|空性|大手印|赌博|
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“故常应不离无修之大自然住。”
所谓无修者，乃“无修之修是为正修”也。大手印是最上乘密法，它不要你念咒，不要你结手印，不要你修什么法，一切任运自然，毫无住着即是。这种修，即是大自然住。禅宗开悟后也是如此，无修而修，不要对治。对治法门是针对各人习气而专修的除妄法。譬如，淫心重的人专修不净观、白骨观；特爱讲话的人专修禁语等，这是息妄归真的方便法。大手印不要这么对治，它告诉...
学愣严
|无修|大手印|开悟|
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咕噜达卡那巴名字意思是“经常说谎者”。这是他的故事。
大师是印度东方人，是属于平民阶级。有一次他在工作完了之后，坐在一株大树干上，正在想着要如何来骗别人，这是他的习惯。这个时候，有一位博学通达的比丘经过，问他在作什么？他回答：“我不愿回答您。”比丘告诉他：“你不要说谎。如果说谎，有三种果报。说谎的异熟果报是将生于地狱中，造作者同因的果报是喜欢说谎，以及别人不相信自己。业力的果报是...
明吉·金贝巴班智达口授传承
|空性|大手印|智慧|
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贡噶上师传讲于江陵 张妙定居士整理记录 胡之真 译
大手印就是无手印，梵文嘛哈母渣（Mahamudra），也可译作“大象征““大印”。 大者，无所不包。至高天上。藏文...涅磐之法，无不一一契合于佛之如如妙智，更无一法能逾越此智以外者。 大手印有数种，最上之大手印，即恒河大手印也。无须灌顶等修，但当恭敬礼拜，承事亲近于其上师，或仅现于上师之微妙身相，即能立得证悟，如此...
贡噶上师
|佛学论文|因明|五明|
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，因为你的心是不清净的。此外，大手印是高深的法门，因为它是“知一而解脱一切”的，也就是说如果你深入一个法门，即能从一切束缚中解脱出来，因此你根本不需要每个法门都学修。
问：在修行当中，能得知末来之...一切都可能发生。 这是一个很好的问题，能给很多修行人的很大的帮助，而在此你似乎并未明了学习和修行间的不同，在大手印的基础阶段是属于学习，当你将心真正安住，放下一切过去、现在、未来的执著时，才算是...
堪布卡塔仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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大手印的修身 作者：索南才让（许得存） 一、气、脉、明点 气、脉、明点是密教修身的要诀，为契合大手印的极则。气、脉的修炼方法是金刚诵和宝瓶气，明点的方法多种多样，正确掌握气、脉、明点，有利于...起来有两种，一种是意修脐轮；另一种是意修心。噶举派的大手印法重视脐修，因为脐是生起脐火的地方。 二、大手印圆满次第修持法 大手印圆满次第法是由《胜乐根本续》提出来的，吸收了其他经续的方法作为补充。...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
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大手印的四个层次 本来，大手印是从凡夫到成佛上这个过程就叫做“大手印”。一般来讲，他的层次分成四个阶段，第一个阶段是属于一般显教，是属于“专注大手印”，专注是专门注意，专心去学佛、去念佛、去学佛语...的一心不乱可以见性成佛，这一心不乱就是专注；所以，一切的佛理都是在专注上面做功夫，这是第一个阶段，这个阶段可以从菩萨的第一地一直修到第七地。 大手印的第二个阶段叫做“离戏”，离就是离开，戏就是游戏；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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摘要 本文分析西藏佛教寧瑪派、薩迦派、噶舉派及格魯派對「大手印」的看法。此中指出，密宗的大手印與漢地的禪宗思想有共通之處，皆以發掘光明的心性做核心，但在技巧上略有不同。特別是格魯派以「氣入中脈」，呈現光明心為正規的修法，並且要求正確地觀照所觀的「空性」。 一、前言 大手印在西藏佛學中佔有顯著的地位。西藏佛教有四大宗派：寧瑪派、薩迦派、噶舉派及格魯派。這四派都有有關大手印的教導，其見解並不...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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