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  • 《经言祖语》：华严宗的“心”自性清净圆明说（3）

    言思道断矣。” 　　 ——引自《大方广佛华严经随疏演义钞》卷34，《大正藏》第36卷，261页中 　　 言交彻者，谓真该妄末，妄彻真源。……亦合言即圣心而见凡心，如湿中见波。故如来不断性恶，又佛心中有众生等。 　　 ——引自《大方广佛华严经随疏演义钞》卷1，《大正藏》第36卷，8页上、中 　　 (4) 　　 无尽即是无别之相。应云：心、佛与众生，...

    佚名

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16061173174.html

  • 澄观及其教禅融合思想浅探

    《大方广佛华严经随疏演义钞》卷八（大正藏三六， P．0001）　　(14) 澄观《大方广佛华严经随疏演义钞》卷二（大正藏三六， P．0001）　　(15) 澄观《大方广佛华严经随疏演义钞》卷二（大正藏三六， P．0001）　　(16) 澄观《大方广佛华严经随疏演义钞》卷二（大正藏三六， P．0001）　　(17)《八十华严》一三（大正藏一0， P．69上）　　(18) 澄观《华严经疏》一五（大正藏...

    续明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075049017.html

  • 中兴华严的澄观法师

    ”。 　　澄观著作等身，共撰《华严经疏》400余卷，一生讲《华严经》达50遍。他的著述现存的有《大方广佛华严经疏》60卷，《大方广佛华严经随疏演义钞》90卷、《华严经行愿品疏》10卷、《...ldquo;十玄”宗义，作德相、业用两重十玄说。经澄观在《大方广佛华严经疏》卷二及《随疏演义钞》卷1、2、10中加以反驳，针锋相对，显正抑偏，从而恢复了法藏《华严探玄记》的十玄说，并加以发挥。...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22532566960.html

  • 论“重玄”一词的佛教使用路向

    言重玄者，亦即空空，语借老子，老子云，玄之又玄，众妙之门。”[1] (《大方广佛华严经随疏演义钞》卷一，第36册，p8.)明憨山德清说：“虚无重玄，用老子文，玄之又玄，故曰‘重玄’。”［1］(《甄正论...深远幽冥，无可推寻，此为“又玄”。在这里玄嶷对“重玄”的解释，已然有层层推进、层层剥落的意味了。而澄观在《大方广佛华严经随疏演义钞》中对“重玄”则直以“空空”释之： 　　重玄即是理体，明德相只在体上。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06554647377.html

  • 因而不施 施莫之广——关于“不施”的讨论

    可以做到“因而不施”了，也就是做更大的施了。《大方广佛华严经随疏演义钞》卷八十一云：“在天而天，处人而人，原夫能天能人者，岂天人之所能哉。果以非天非人故能天能人耳。其为治也，故应而不为，因而不施；因而不施，故施莫之广。”《华严经内章门等杂孔目章》卷二对此做了进一步的说明：“云何菩萨不损一物，不施一人？若菩萨善能行施无量无数，于十方世界修布施行，相续生起。释曰，菩萨舍自爱，摄一切众生为自体，一切行道...

    黄夏年

    |布施|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0743161906.html

  • 世界佛教论坛论文：丝竹传心法音长存

    。　　自古以来，佛经中便有诸多对音乐的记载。如《大方广佛华严经随疏演义钞》卷十二中曾说到：“丝竹可以传心。”音乐各项表演，如：歌唱、器乐演奏等等，都可以体现音乐者的内心感受、心情、性情。甚至可以作为...。”转读重要的是音乐和经文相互配合。只有音乐则会背离佛法的精髓；而缺少音乐，只念诵经文则无法与民间社会交流。所以，有“用美妙的音乐来歌颂佛”的说法。所以转读咏诵要雄壮而不猛烈；专注而不停滞；弱而不散；...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23190139205.html

  • 因行如华庄严果德

    学华严的经典依据；同时他特别校勘并倡印发行唐代华严四祖澄观清凉国师的华严巨著《华严经疏钞》（即解释唐译《大方广佛华严经》经文的《大方广佛华严经疏》和清凉国师为弟子僧睿等百余人所撰的解释疏文之《大方广佛华严经随疏演义钞》的合本，乃是华严经教最具权威的经典诠释著作）、《贤首五教仪》、《楞严》、《法华》、《楞伽》等经疏，并刊印《华严经探玄记》等，应慈长老对《华严》经典之弘传，毕生不懈。故有“华严座主”之...

    金易明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23445241112.html

  • 因行如华 庄严果德

    唐贞元中般若译之40卷本等三译本，作为研学华严的经典依据；同时他特别校勘并倡印发行唐代华严四祖澄观清凉国师的华严巨著《华严经疏钞》（即解释唐译《大方广佛华严经》经文的《大方广佛华严经疏》和清凉国师为弟子僧睿等百余人所撰的解释疏文之《大方广佛华严经随疏演义钞》的合本，乃是华严经教最具权威的经典诠释著作）、《贤首五教仪》、《楞严》、《法华》、《楞伽》等经疏，并刊印《华严经探玄记》等，应慈长老对《华严》...

    金易明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07312852173.html

  • 浅议九华山地藏信仰

    施和财施，"法施"是指用佛教的思想理论来劝人事佛，这其中包括著述，从笔者所掌握的资料看，金地藏无"法施"史料（指著述）可查，这又怎么解释呢？般若智慧不著相，不二法门是般若智慧的精髓，《大方广佛华严经随疏演义钞》卷八十一云："在天而天，处人而人，原规章能天能人者，岂天人之所能哉。果以非天非人故能天能人耳。其为治也，故应而不为，因而不施；因而不施，故施莫之广。"《华严经内章门等杂孔目章》卷二对此做了...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16015058617.html

  • 丝竹传心　法音长存

    佛经中便有诸多对音乐的记载。如《大方广佛华严经随疏演义钞》卷十二中曾说到：“丝竹可以传心。” 音乐各项表演，如：歌唱、器乐演奏等等，都可以体现音乐者的内心感受、心情、性情。甚至可以作为佛教传法的一种...经文相互配合。只有音乐则会背离佛法的精髓；而缺少音乐，只念诵经文则无法与民间社会交流。所以，有“用美妙的音乐来歌颂佛”的说法。所以转读咏诵要雄壮而不猛烈；专注而不停滞；弱而不散；刚劲而不尖锐；清静而不...

    袁静芳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01060870336.html
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