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教相与事相 从内容上,唐密可分为两门:“教相”与“事相”。 何谓教相?《大日经疏》第七云:“阿字门等者,乃真言之教相也”。 何谓事相?《大日经疏》第八云:“秘密宗中,托事相之因缘,喻秘密之深旨”。 通俗说,教相者,乃教理方面的研求,即理论;事相者,乃实践修行的法则,即实践。换言之:教相者,乃事相上原理的说明。事相者,乃教相中原理的实践。故教相与事相之二门,实乃原理与实践二门之取摄...
熙明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15454657628.html
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4月12日(农历二月二十五)晚六点半,南普陀念佛堂举行春季佛七洒净仪式。念佛堂维那演慧法师率居士代表,持香、花至方丈室迎请和尚前往念佛堂主法。 洒净又称洒水,为结界清净之仪式,洒香水以净物之意。即以真言加持香水散洒之,清净道场或供具等净化之法。据大日经疏卷四载,犹如香水洒地,为净除污秽故,如来亦尔,以性净之戒香,和合性净之悲水,遍洒法界众生性净之心地,为令一切戏论皆净...
【佚名】
|洒净|
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普贤菩萨,译为三曼多跋陀罗或三曼陀台陀,意译为遍吉,意思是具足无量行愿,普示现于一切佛刹的菩萨,故佛教徒常尊称其为大行普贤菩萨,以彰显其特德。
关于其名号,《大日经疏》卷一中提到:普贤菩萨,...两大胁侍。文殊驾狮、普贤乘象,表示理智相即,行证相应。
普贤菩萨是大乘菩萨的代表,象征着究极的大乘精神。在《华严经》中明示一切佛法归于毗卢遮那如来及文殊、普贤二大士,三者并称“华严三圣&...
佚名
佛教问答
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究研,轻肆毁谤,至堪痛叹。余于十数年前,唯阅《密宗仪轨》,亦尝轻致疑议,以后阅《大日经疏》,乃知密宗教义之高深,因痛自忏悔。愿诸君不可先阅《仪轨》,应先习经教,则可无诸疑惑矣。” 弘一律师以治学持戒修习精严而称著于世,读《密宗仪轨》“亦尝轻致疑议”,可见密法之深。但以其深厚的学养功夫和正知正见的大无畏精神。阅《大日经疏》,方对密宗尚宫墙外望,知其宫室之美,百官之富。“痛自忏悔”之余,云此宗“近年...
林武贤
|佛学论文|因明|五明|
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而开启众生本具的佛性、善根、成办世出世间之事业,因此以大日作为名号。
大日如来的名称又三种含义,依据《大日经疏》卷一记载:1.除暗遍明义。2.众物成办义。3.光无生灭义。因为有这三种含义,所以世间的...
大日如来,是密宗最根本的本尊,在金刚界与胎藏界两部密宗大法中,都是法身如来,是法界体性自身,是实像所现的根本佛陀。
由于密宗奉大日如来为教主,因此该宗又称为大日宗,或者毗卢遮那宗。该宗在金刚...
佚名
佛教问答
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、大日经疏卷五、卷十六、大日经疏钞卷三]
... phyag-rgya。位于密教胎藏界曼荼罗遍智院中央之三角智印。又作一切佛心印、一切遍智印、诸佛心印、大勤勇印、三角印等。此三角印系表四种法身之三昧耶形,为四智印之总标帜。其色鲜白,立于白莲华上,外...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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以十二合掌及四种拳为基本印。 四种拳 (1) 莲华拳 莲华拳又称为胎拳。常被用为胎胎部的印母。其印相是握头指以下之四指,以大指压头指中节侧方。如《大日经疏》卷十三所说:“如常作拳法,大指竖之。”关于此莲华拳的代表意义,多指未敷之莲华。 (2) 金刚拳 金刚拳,主要是被用于金刚顶部。《金刚顶经》中所说说羯磨印,都以此为其基本印相。《大日经疏》说其印相为:“以空指...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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看出金刚力士对佛陀的耿耿忠诚。《大日经疏》卷一说:西方称夜叉为秘密,因为其身口意来去无踪,很难了知,所以,以前便翻译为密迹。因此浅略地说,不论秘密主或密迹主都是指夜叉王。又因其执金刚杵常侍卫佛,所以又...
金刚手菩萨,又称执金刚、执金刚主、执金刚手、秘密主、金刚手药叉将。原本泛指执持金刚杵的菩萨,有特别专指密迹金刚力士。如《增一阿含经》卷二十二中说:密迹金刚力士在如来后面,手执金刚杵。《大宝积经...
佚名
佛教问答
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耶形为三瓣宝珠。印相为金刚缚,即二食指作宝瓶状,二拇指并竖。[大方等大集经卷十四虚空藏品、虚空菩萨经、金刚顶瑜伽中略出念诵经卷三、般若理趣经、大日经疏卷五、卷十、两部曼荼罗义记卷三、卷四、现图曼荼罗金刚界诸尊便览卷二]【佛光大词典】
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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须弥坛是仿照须弥山形式所作之佛坛。即以木、砖或金石等物作须弥山形的佛坛,用以安置佛像。一说须弥坛是指安放佛橱的台座,且安放佛像于其上者。 《大日经疏》卷五中说:"因陀罗释天之主坐须弥山,天众围绕。...成八功德香水乳海。于妙高山顶上,想有八叶大莲花,于莲花上有八大金刚柱,成宝楼阁。于莲花胎中想纪哩字,从字流出大光明,遍照一切佛世界,所有受苦众生遇光照触皆得解脱。于此大光明中,涌出千手千眼观自在菩萨,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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