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可能。吕先生对鸠摩罗什非常信任,对于罗什一门的说法比较认可。他引僧叡《大智释论序》“马鸣起于正法之余,龙树生于像法之初”之说,将二人分别作为一个时代的代表人物,时间上差距很大。对于马鸣的时代吕先生似...前26年至公元100年左右(3),不可能迟至公元三世纪。 僧叡本人后来对于《大智释论序》的说法有所更正。据吉藏《中观论疏》一末,僧叡有《成实论序》,其中引罗什之语,称“马鸣为佛灭三百五十年时人,龙树...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00052142568.html
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空。主要以三假贯彻于般若的全体,从而构成空观。《大智度论》对般若学的重要于此可见。此论的译本一百卷,尚非全译。僧睿在〈大智释论序〉中说:‘论之略本有十万偈,偈有三十二字,并三百二十万言。胡夏既乖,又有...除二。此论的体裁,〈大智释论序〉中说:‘其为论也,初辞拟之,必标众异以尽美;卒成之终,则举无执以尽善。’就是说光举出对法相的各种不同解释,以此为尽美;最后归结为无相,实相,以此为尽善。这种方法在论的初...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542847187.html
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;毕竟空”。僧叡《大智释论序》说,罗什对《大智度论》十分重视,“常杖兹论焉渊镜,凭高致以明宗”,即把该论的精神作为考察其他佛经的标准,以此保证中观学的理论纯洁性。...阐述“诸法实相”。僧叡《大智释论序》中对此也有所涉及,云:“其开夷路也,则令大乘之驾,方轨而直入;其辨实相也,则使妄见之惑,不远而自复。”他对该论给予特殊...
潘桂明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16503161451.html
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〈大品经序〉,《出三藏记集》卷第八,《大正藏 》卷五五,页53上。 (注 30) 〈大智释论序〉,《出三藏记集》卷第十一,《大 ... (注 41) 〈大智释论序〉,《出三藏记集》卷第十,《大正 藏》卷五五,页74下—75上。 (注 42) 〈思益经序〉,《出三藏...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433445922.html
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这就是说,罗什的重译改正旧译几乎是大半部了。 以上是就罗什译本总的倾向来看的,如果一一考究起来,也有许多不足的地方。例如,僧叡在《大智释论序》里就曾直率地指出:“法师于秦语大格(通式),唯译[识]一往(...并驾齐驱的人物,他不但译了龙树、提婆的传记,而且还译了《马鸣传》。这种看法,也就影响了他的门下,如僧叡作《大智释论序》就曾反复地说过这一点:“是以马鸣起于正法(即佛在世及佛灭后的五百年中)之余,龙树...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15251656399.html
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5]《吕澂佛学论著选集》第三卷第一六八五页。
[6]《金刚经纂要刊定记》,《大正藏》卷三三,第一 七零页。
[7]僧叡著《大智释论序》,见《出三藏记集》卷十,中华书局点校本第三八七页。
[8]僧叡著《大智释论序》,见《出三藏记集》卷十,中华书局点校本第三八七页。
[9]《大智论记》,同上书,第三八八页。
[10]见美国“北美禅与佛教研所”所长...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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其弟子僧 于《大智释论序》中将马鸣与龙树并列,以为微二人,则佛法"沦胥溺丧",二人"可谓功格十地,道侔补处(即将成佛的菩萨)者矣"。正是由此,马鸣才被尊为大乘佛教的先驱,才有后世《大乘起信论》为马鸣之...
徐文明
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也有不尽人意之处,主要的原因还是对汉语的具有特殊意义的表达方式不能灵活运用,这也遭到时人的批评,僧肇批评为“方言未融”(见其《百论序》)。僧睿批评为“方言殊好,尤隔而未通”(《大智释论序》,《出三藏...的提要。 《大智度论》一百卷,译于弘始四年(402),此论以阐述般若性空理论为主,兼及大小乘各种思想,内容丰富。 罗什还译有其他各种类型的经典,其中包括: 大乘禅经: 《坐禅三昧经》三...
不详
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后序〉(同上) 〈关中出禅经序〉(收录于〈出三藏记集〉卷第九,《大正藏》卷五五) 〈大智释论序〉(收录于〈出三藏记集〉卷第十,《大正藏》卷五五) ... 厥功极伟。僧睿于其〈大智释论序〉云: “龙树生于像法之末,……尔乃宪章智典,作兹释论 。其开夷路也,则令大乘之驾方轨而直入;其辨实相 ...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433345921.html
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思益经序〉(同上)〈 摩罗诘堤经义疏〉(同上)〈自在王经後序〉(同上)〈关中出禅经序〉(收录於〈出三藏记集〉卷第九,《大正藏》卷五五)〈大智释论序〉(收录於〈出三藏记集〉卷第十,《大正藏》卷五五)〈中论序...「实相本无(相)」之意,故僧 称道安之说「最得其实」。罗什依龙树之《大智度论》以明其般若空义,僧 云:「既蒙什公入关开托真照,般若之明复得挥光」(注40),可见罗什厥功极伟。僧 於其〈大智释论序〉云:...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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