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  • 诸法因缘生，诸法因缘灭

    而生，缘散而灭。今晚执手持笔，追忆往事，心中难免悲喜交集；喜的是：由于众因缘之所聚，不久就有幸成为如来座下的千万释子中的其中一名，这是旷劫以来人生的一大喜事！多么值得欣慰感叹！俗话说：“出家乃大丈夫之所为，非王侯将相之所能做！”《大缘经》说：“以一日夜放出家故，二十劫不堕三恶道。”何况我已发心尽形寿出家，戒相已具，从此为法为教为证菩提，求福求慧求奉人生，是多么激动人心的善事！《出家功德经》云：“以...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22491575419.html

  • 缘起甚深

    （第１４册，110页）。 　　请参阅《长部》大缘经（《佛教大藏经》第８５册，169页）。叶均译，《清净道论》下册，245页，华宇出版社。 　　【译注五】阿罗汉在每一刹那都能起觉照，念念不中断，六根皆...慈悲地教导，我们必须体会佛陀为凡夫解说这难懂的缘起，是多么地辛苦啊！ 　　【译注二】请参阅《长部》等诵经（《汉译南传大藏经》第８册，２２８～２３２页），及《长阿含经》众集经（《大正藏》第１册，４９页下...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16383260724.html

  • 湛空法师：记我出家受戒时的因缘

    其中一名，这是旷劫以来人生的一大喜事！多么值得欣慰感叹！俗话说：“出家乃大丈夫之所为，非王侯将相之所能做！”《大缘经》说：“以一日夜放出家故，二十劫不堕三恶道。”何况我已发心尽形寿出家，戒相已具，从此...恐繁不述。 　　又如前面所说，因缘生万法。经佛协，学院批准，让沙弥同学去赣省永修县真如禅寺求受三坛大戒。出家生涯中，求戒那段时光是我最快乐最有意义的一段生活！经云：“戒为无上菩提本，应当具足持净戒。”...

    湛空法师

    |出家|入佛|受戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/20012236734.html

  • 开悟

    佛陀说俱解脱之外，无更殊胜的解脱（《长部》《大缘经》）。若是未修定的慧解脱阿罗汉，在生活中也能透露讯息：六根触六境恒常保持正念、无梦、无不安、不哭(欲界嗔心)、无傲慢、无贪.嗔.痴、无杀.盗.淫.妄的...律藏》〈大品〉；Vinaya, Maha-vagga） 　　修习解脱有阶段性的工作，由戒、定、慧，一阶一阶地修习，《中阿含经》《念处经》说：“彼朝行如是，暮必得升进；暮行如是，朝必得升进。”解脱（开悟...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342252516.html

  • 修习安那般那念的境界

    英译巴利长部第15经，大缘经，第33~34节并予整编) 　　我听说是这样。…… …… ……(第1~32节未译)“阿难，有七个识界和两个境界。那七个呢？”　　 (1)那里有身体相异和觉想相异的众生，例如人类...那里有身体相异而觉想相似的众生。例如梵天的眷属(中译注：梵众天、梵辅天、大梵天)(因为证得)初禅而生于那里。那就是第二个识界。　　 (3)那里有身体相似而觉想相异的众生，例如阿巴沙拉天(中译注：少光天、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00405269625.html

  • 佛教生命伦理学之研究方法论

    特色。释迦牟尼佛(zCakyamuni Buddha)悟道而成佛的过程，即是以甚深智慧观照人生，而印证了此一理则。[详见《杂阿含经》卷一○(大正二，页六七上)，《中阿含经》卷二四“大因经”(大正一，第578页中-582页上)。此外在巴利藏的《大缘经》(Mahanidana Suttanta)，《长部》(Diigha-Nikaya)2，55-57，南传七，第1-15页，以及《大本经》(...

    昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23203839327.html

  • 空之探究（五）

    的果证。这样的缘起──依缘而有无、生灭的法住性，怎能说是无为呢！又如『长阿含』的『大缘方便经』，说一切有部编入『中阿含』，名『大因经』，也就是『长部』的『大缘经』Maha^nida^na-...纷纭，与『阿含经』义大有距离了！所以『中论』引用『阿含经』说，抉择遮破各部派（及外道）的妄执，显示佛法的如实义。如（第十八）「观法品」，法dharma是圣者所觉证的。「观法品」从观「无我我所」而契入...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23414940886.html

  • 佛教的缘起观

    持生命，还需依托名色方可，这在经中叫做名色缘识。所以识与名色，是同时相依相缘而共存共亡的。佛与阿难在大缘经中关于这论题的问答，叙述得非常明白，简单的说：没有识入胎，就没有名色，识入胎而不出胎，即或出胎...文化中的。这样，佛教不是没有它的特色了吗？不，佛教所以在当时印度成为最有力量最有地位而居领导作用的宗教，以及成为今日世界五大宗教中的一大宗教，它虽有它的特色所在，不然，又何贵乎有这佛教？其特色是什么？...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23555141923.html

  • 阿含概说（2）

    ：生命的本质，不是知识，是因业而感召的生命。长含大缘经说：「若识不入母胎者，有名色否？答曰：无也。若识入胎不出者可有名色否？答曰：无也。」这是说：识虽入于母胎，但是所诠为无意识的意志，乃生命的异名，... 九、怀疑论──因果论　所谓怀疑论，即是对世间一切法生起的原理，以及善恶因果都有怀疑的态度，不信有因果的律定。故说：「于恒水南脔割众生，亦无有恶报，于恒水北岸为大施会施一切众，利人等利，亦无福报...

    东初老人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543647205.html

  • 巴利学研究纪要：1995-2001（1）

    Mahanidana Sutta and its Commentaries。54这是《长部》第15经「大缘经」及其注释、解疏的翻译。与前面几部一样，也是选译教理相关的部分。(7) Bhikkhu Bodhi ...11，(2) S.A. Strong 1891年校订的史书类文献 Mahabodhivamsa (《大菩提树史》)12，(3) J. Gray 1892年校订翻译的传记书 ...

    蔡奇林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563747508.html
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