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传此经，慧沼尝为证义，故所撰疏，缵述玄致，文义丰富，所引经论约有百部。释前三品最为详尽，前有五门玄义，每品初又以三门解妨津深妙之义，传真空之观，此疏其蹄筌乎。 三《大般涅槃经》 甲 传 译 ...一卷 隋吉藏撰。此三论宗作，全卷有六段，于述兴皇大师说外，多取天台圆顿义，卷初自述云：“昔经注录，文疏零失，因兹讲明，聊复疏之。”盖是嘉祥晚年重作也。 《大般涅槃经玄义》二卷、《大般涅槃经疏》...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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指出，关于广州大亮法师立“五不翻”的资料见隋灌顶撰《大般涅槃经玄义》[14]。由此看来，杨廷福所谓“广亮”，可能是“广州大亮”之...此无密语翻彼密义，故言无翻也。[15]
《大般涅槃经玄义》卷一此段文字解释《大般涅槃经》经名，故曰“释名”。灌顶认为“释名”应从翻、通、无、假、绝...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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虽以整理智者大师文献名世，但他亦在涅槃学上下了极大工夫，其所著的《大般涅槃经疏》、《大般涅槃经玄义》说明了此点。灌顶对涅槃学的关注反映了他有异于天台大师的天台佛学旨趣之处，但在具体处理涅槃学的问题时，...-------------------------------------------------------- [1] 如章安灌顶的《大般涅槃经疏》及《大般涅槃经玄义》、吉藏的《涅槃经游意》、元晓...
吴忠伟
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开题宣讲大智度论，阐释次第禅门。太建七年（575）入天台山，隐栖十年。所著法华玄义、摩诃止观、法华文句，被奉为‘天台三大部’。隋初入荆州玉泉寺，讲法华玄义，说摩诃止观，故本宗虽以龙树为高祖，而以智顗为第四祖，然就思想传承之集大成而言，智顗实为本宗之开祖。其门人颇多，受法弟子有三十二人。其中，灌顶（561～632）师事智顗二十余年，颇能领持其遗教，撰有大般涅槃经玄义及疏、观心论疏等数十卷，是为第二祖。...
不详
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此疏文中，已经论及〈涅槃无名论〉111。其次，隋末江南天台智顗的弟子灌顶撰述的《大般涅槃经玄义》卷上，有问者说： 古来传译，什师命世，升堂入室，一肇而已。肇作〈涅槃无名论〉，其词虚豁，洋洋满耳。世人...页210。 112隋．灌顶：《大般涅槃经玄义》卷上（《大正藏》第38册，页5上）。 113＊《十六国春秋辑补》卷五三。 114唐．道宣：《广弘明集》卷十八，页228上。 115＊假如不采取诔...
邱敏捷译注
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起，读诵梵本，朱点次第，拟明旦所翻。每日斋讫，黄昏二时，讲新经论，及诸州听学僧等，恒来决疑请义。……日夕已去，寺内弟子百余人，咸请教诫，盈廊溢庑，皆训答处分无遗漏者。 玄奘之前，隋沙门灌顶《大般涅槃经玄义》载有广州大亮法师所谓五不翻之说，其文曰： 广州大亮云：一名含众名，译家所以不翻。……二云名 字是色声之法，不可一名累书众名，一义叠说众义，所 以不可翻也。三云名是义上之名，义是名下之义，...
李雪涛
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，见法无命非命为见佛，可见僧肇所引的是早出的《了本生死经》。 许先生注意到《高僧传》本传所引与现存《涅槃无名论》有些出入，然僧传不一定是具引，这也可以解释灌顶《大般涅槃经玄义》卷上所引与今本的差距，然后者的情况可能更复杂一些。许先生指出，《大般涅槃经玄义》所引“辩差中云：三车出于火宅，俱出生死，无为一也。此以三三于无，非无有三，如来结习都尽，声闻结尽习不尽。尽者去尺无尺，去寸无寸，修短在于尺寸‘...
徐文明
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灌顶(561-632)为智者大师的大弟子之一，后被尊为天台宗四祖。有关他的身世史事，一般多依道宣《续高僧传》，然僧传纪事多据传闻，未必完全可靠。今据灌顶《大般涅槃经玄义》卷下之自述经历，辅之以《...以致传讹后世。 据《玄义》，灌顶于智者卒后本欲隐身潜修，"更伏灰场，口诵石偈，思愆毕世"，然而由于继智者纲维天台僧众的大师兄智越的派遣，也为了天台一派的利益，他不得不多次充任僧使，担负起沟通天台一众...
徐文明
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十二两。建辰之月为岁首。及讨核分至，推校薄蚀，顾步光影，其法甚详。宿度年纪，咸有条例。”承天无所厝难。后婆利国人来，果同严说。 又据隋灌顶《大般涅槃经玄义》卷二记载可知，慧严、慧观和谢灵运共同治改《大...发展史上，慧观自占有一席之地。他与僧睿同为研习《妙法莲花经》的创始人，又先后参与了《华严经》、《大般涅槃经》、《楞伽经》等重要经典的翻译活动，而更重要的是，他的“二教五时”判教说，对于隋唐佛教的发展...
不详
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为高祖，而以智顗为第四祖，然就思想传承之集大成而言，智顗实为本宗之开祖。其门人颇多，受法弟子有三十二人。其中，灌顶（561～632）师事智顗二十余年，颇能领持其遗教，撰有大般涅槃经玄义及疏、观心论疏等...实叉难陀再译本经为八十卷，此即新华严经；贞元年间，般若三藏译出普贤行愿品四十卷，世称四十华严。依用华严经，始为贤首大师法藏，法藏师事智俨，智俨师事杜顺。杜顺作五教止观、华严法界观门等，大为阐扬华严教学，...
不详
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