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《大般若经》，具名《大般若波罗蜜多经》，六百卷，唐玄奘译。是说空、无相、无得等义的诸部般若集成的经典。 此经总有十六会，其最早形成的似是八千颂般若，即相当于此经第四会的《小品般若》。其梵本于后汉灵帝光和初（１７８）由天竺沙门竺佛朔赍来中国，次年与月支沙门支娄迦谶在洛阳共译成十卷，名《般若道行品经》，通称《道行般若经》。此为《大般若经》别行本传入中国的开始。随后三国时代吴支谦又将此本重译成《...
不详
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镇国之典人天大宝 (一) 《大般若经》全称《大般若波罗密多经》，又简称《般若经》，六百卷，唐玄奘(公元六六一——六六四)译，属般若类经典的汇编。 据《大慈恩寺三藏法师传》等记载：玄奘对《大般若经》十分重视，认为“此乃镇国之典，人天大宝”，直到晚年才开始动笔翻译。玄奘鉴于此经卷帙浩大，身在京城又事务繁忙，唯恐译事不能顺利完成，决定选择安静之所专心宣译。显庆四年(六五九)冬十月，玄奘得到朝廷...
魏道儒
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《大般若经》之功德较量 圆光佛学研究所／释大映 一、前言 “功德”一词在佛教的信仰者之中是一惯常用语，亦是令初学佛法者积极修学的动力之一。究竟“功德”一词意何所指?各法门之修学其功德有何差别?如何修学才能获得更殊胜的功德?究竟是功德无量?或实无功德可言?为厘清这些问题，本文以《大般若经》第四会为探讨中心，首先对功德较量作一界定，其次就功德较量之相关经文归纳分析，最后总结如何修学才能获得最...
释大映
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《大般若经》全称《大般若波罗蜜多经》，共600卷，唐玄奘译。是宣传大乘般若思想的印度佛教典籍汇编。它共包括大小16部经典，称十六会。从产生的先后次序看，在这十六会中。第二会(《二万五千颂般若》)...小品般若》，它相当于《大般若经》的第四会。其后又译出《光赞般若》，《放光般若》、《摩河般若》、《金刚般若》等十余部，但始终未能把全部般若经搜罗齐全。玄奘赴印度求法，寻访到《大般若经》的三个梵文手抄本。...
不详
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大般若经中“一百零八句法”简介 法尊 西藏佛徒学习“现观庄严论”时，常说“从色乃至一切相智一百零八句法。”但一百零八句法究竟是那些法，算清楚的很少。般若经中虽处处列说，但因为开合不一，也很难符合...阿罗仪、独觉。 三智:一切智、道相智、一切相智。 此诸名数在大般若经中处处宣说，如卷四中说菩萨但有名时说“色但有名，受想行识但有名。眼处但有名，耳鼻舌身意处但有名。色处但有名，声香昧触法处但有名。...
法尊
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具寿善现在《大般若经》第四会中的角色扮演 圆光佛学研究所 释性圆 圆光新志 第 52 期 (2000.07) 页85-100 ------------------------------...，他是《金刚般若波罗蜜多经》（今一般流通单行本乃鸠摩罗什所译，即唐．玄奘译《大般若经》第九会〈能断金刚分〉）法会的当机众之一，（注一）也就是主要人物之一。然其于《大般若经》中，善现究竟扮演什么样的角色...
释性圆
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（一）
《大般若经》全称《大般若波罗蜜多经》，有简称《般若经》，六百卷，唐玄奘（西元六六一——六六四）译，属般若类经典的汇编。
据《大慈恩寺三藏法师传》等记载：玄奘对《大般若经》十分重视，认为[...精通梵汉，佛学知识渊博，加上多位有专长的僧人协助，从而保证了译文的质量。
在译经过程中，玄奘时常勉励助译者不辞辛苦、努力工作，希望在自己有生之年译完此经。龙朔三年（六六三）冬十月二十三日，《大般若经》...
魏道儒
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大般若经中“七觉支”之教育论
前 言 人生贵乎慧莹觉性，觉是人性本体之内在美；真善底超越之美德，圆满人格之内外光辉。释迦世尊于菩提树下成等正觉，至今二千余年，所谓“佛语垂光”，世界人群...上天下地无不能之，然知识过度萦心，会形成神疲心因，难得安逸喜悦之自在心境。释大般若经之大智度论；七觉分有“喜觉分”： 于实智慧中生喜，是为真喜，得是真喜，先除身粗，次除心粗，然后除一切法相（不执 不...
不详
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从600卷本《大般若经》的镌刻，试论《房山石经》雕造的历史分期 一
在《房山石经》中，600卷本《大般若经》的镌刻历经唐玄宗天宝元年（742年）到辽兴宗重熙十年（1014年）近三百年的仓桑岁月。600卷本《大般若经》的雕造留下了900余条刻经题记。在这900余条题记中，镌刻着数以万计的施资刻经者的姓名，他们从地方大员、绅士、工商业主到普通的百姓、僧人；这些题记少则十几字，多则几千字。...
不详
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由三乘施设论菩萨正性离生——以大般若经第二会为中心 蔡耀明 《中央研究院中国文哲研究通讯》 第7卷第1期(1997年3月) 页109-142 中央研究院中国文哲研究所 ---------...题相关的一些背景。长期以来，我很注重阅读及思索《阿含经》和《大般若经》。《阿含经》向来被视为声闻乘的根本典据，《大般若经》则是菩萨乘或般若大乘的先驱要典。《大般若经》很明显揭示声闻乘、独觉乘、与菩萨乘...
蔡耀明
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