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无人无众生无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提”。《老子》说：“知不知，上；不知知，病”，“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣”；《庄子》说：“彼亦一是非，此亦一是非”，“独与天地精神往来，...以阐释，这样，就有可能使这些先进的理念，成为人类共同的精神财富，成为人类在新千年的健康的价值观的基础理念，成为中华民族对人类文明发展的新的贡献。 我之所以对“和谐社会”、“社会主义荣辱观”给予这样...
沈善增
|佛学论文|因明|五明|
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(《老子》，40章)“道”被形象化地比喻为“谷”、“谷神”、“玄牝”：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”(《老子》，6章)“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯...克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?””‘樊迟问仁。子曰：‘爱人。’问知，子曰：‘知人。”’(《颜渊》)“仁”的内涵有两种表达：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，...
郭齐勇
|佛学论文|因明|五明|
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家园。浑沌幽深的家园原本无美无恶、无善无不善，“天下皆知美之为美斯恶已，皆知善之为善斯不善已”（二章）――觉其美善之时已是身在异乡。当“人”意识到外境之存在时也就见到了“我身”之影。“吾所以有大患者，为...之美，析万物之理，”倒不如以“旁礴万物以为一”的“道”泯灭所有的是是非非。“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两氵矣 渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于...
陈强
|佛学论文|因明|五明|
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的第二章中曾写出了道家的辩证思想，所谓：“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已，故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”。 上面所说的观念都是相对的，老子所谓的圣人...原则来看慧能的思想，乃是以此为权宜，却了解他的真精神。不过就这四条原则来说，都是相融相摄，相互为用的，因此在叙述上稍有重复之处，也是无法避免的。 ①教外别传： 这句自豪感的意思是说菩提之道，是以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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到了我的裤中来了。而在《红楼梦》中，尤三姐的大闹荣府夜宴，她完全也是以自纳于淤的方式来保全其贞洁，这与刘伶佯酗酒以避司马氏的刑戮，是何等地相似呀！在先秦时，《老子》中就有“天下皆知美之为美，斯恶（丑）矣...已经不少了，时值大师示寂的五十八周年之际，倘欲为大师再写一点纪念文字，似乎可以从大师的诗偈中拈出三首咏菊诗偈来说说。，以旌大师之高德，而勖后世之修学者云尔。
一九二八年冬，刘质平，夏丏尊等居士筹资...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
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有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”（知北游）
《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善...本质特征：《庄子》：“淡然无极而众美从之”，“素朴而天下莫与之争美。自然、
无为、素朴，就是美之本质所在。他们强调的是顺应自然规律，才能达到自由，才能是美；如若违背自然规律，就是对人的自由的束缚，...
不详
|五明研究|
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老子说过，"天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。"这种神秘主义观念超越理性概念的领域，而在这种超越的同时，他认识到所有对立面的相对关系和两极关系。他认识到好和坏，快乐与痛苦，生和死都不是...这种观念是东方生活方式的基本原理。因为所有的对立面都是相互依赖的，它们的冲突永远不会以一方的完全胜利而告终，而总是表现为双方的相互作用。因此在东方，一个有道德的人并不是把追求善、消灭恶这种不可能做到的事...
[美]F·卡普拉
|佛学论文|因明|五明|
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所以“不贵难得之货”是之谓道，大家都想要有一个欲望，所以“不见可欲，使民心不乱”，大家都想要追求一个美好，所以“天下皆知美之为美，斯恶矣”，全部打掉心灵的趋向、心灵的追求，因为你一有追求，你就有一个向，...感受到诸法无我的生灭之苦，假如你不能对这个苦有切身的体会，你是不能修下去的。所以对现实感愈强，对现实的变化愈不安，你就愈有佛缘。但道家最先反省的不是外在事物为什么变化无常，而是我的心为什么会这样固执、不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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我们可以证实老子所说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”的心理学意义。
另一种烦恼是由于追求欲望过程中，经由挫折所产生的情绪反应。这种反应在唯识论中被...争胜，才会有倾轧斗争。然而真正的快乐则是和谐的相处。因此，放下比较与竞争，活在自我实现的平直心上，才是生活之道。老子曾说：
“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。”
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郑石岩
佛学论文|因明|五明
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过程与人类以其概念分辨、了别这一过程状态的相对性混在一起谈，这便让一些人从认识的相对性走向否定客观过程的绝对性。例如《老子》第二章说：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，...p.12)总之，从本体论来说，老子的道与佛家真如“同性”。《老子》二十五章说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强名之曰大……人法地，地法天，...
李昱
|佛学论文|因明|五明|
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