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随业流转的天人：清净法师
各种宗教都认为有天堂与地狱的存在，佛教也肯定天堂与地狱存在的事实。佛教认为天堂有三界二十八天之分。所谓三界二十八天就是欲界六天、色界十八天、无色界四天。
一、欲界六天：包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。六欲天的天神和人间一样，有身体形相，并有物质生活的需求与精神生活的享乐，尚且耽溺於饮食男女的欲望之中，因此称为欲界。
欲界除六欲天...
清净法师
天人|清净法师
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/110935325506.html
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济群法师答：
天又分色界天和欲界天。欲界天人沉溺于欲乐，觉得享乐才是最要紧的，根本想不到接触佛法。佛典中有个故事：佛陀在世时，有位叫耆婆的在家弟子是名医，僧团有人病了都找他治疗。他医术高明，...耆婆的皈依师，觉得耆婆很无礼，我到天上来找你，你居然看我一眼就走。遂以神通将车定住质问，结果耆婆答说：享乐要紧，我念在师徒一场的份上还看你一眼，其他人连看你的功夫都没有。可见，天人福报虽大，但往往沉溺...
济群法师
天人福报极大，为何不能修行?|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10102577941.html
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天人合一 作者：听列诺布仁波切 在所有教宗对佛教的引述里，都只有与佛教里一部分的小乘佛法相关；当他论及天主及天主天人合一时，即使只是小乘，也显示出他的不熟悉。就算小乘不使用“天主上帝”这个字眼，但经任何解脱而进入宁静祥和者，即是天主上帝。当天人合一发生时，是没必要去组合某些东西，好像两人结婚成为夫妻似地。 教宗比较佛教徒之从世界中出离与基督徒之与天主天人合一——拿一方教义之出离与另一...
听列诺布仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07120549610.html
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在《天人损益论》这部书的《绪论》中，我把这部书的主要思想做了一个概括的叙述。我认为人所经验之事物，不外天然的及人为的两类。自生自灭，无待于人，是天然之物。人为的事物，其存在必待于人，与天然的事物恰恰相反。实际的世界，有好亦有不好；实际的人生，有苦亦有乐。此为事实，无人不知。
哲学史中大哲学家亦无不知。其所争辩，全在于对于此事实之解释及评论。哲学史中，有一派哲学家以现在之好为...
冯友兰
|哲学|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/2032084349.html
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”
《萨婆多论》中有这样一则公案：往昔，目犍连尊者因为弟子有病，就升到忉利天去向医师耆婆问诊。当时正赶上天人们进入欢喜园，目犍连在路旁站着等待，没有一个天人看他。只有耆婆最后到的时候，看见尊者，...种种因缘训斥他。耆婆回答说：“因为我在人间是您的弟子，所以才举一只手向您问讯，您见到其他天人有这么恭敬吗？”
目犍连尊者就去劝诫帝释天王：“佛陀出世很难值遇，为什么天人不时常亲近佛陀，请受正法呢？...
益西彭措堪布讲授
|轮回|放逸|欲乐|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/19362819167.html
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天人合一与圆融哲学
智者说 ：早在庄子的哲学中，就有过“天人合一”的思想概念，到了汉代，被思想家、阴阳家董仲舒发展为一种哲学思想体系。我觉得，我所提出的圆理论与中国古代的“天人合一”的思想有着共通之处。
稷下：公认把“天人合一”解释成两层意思：一是天人一致；二是天人相应，或天人相通。“天人合一”是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐相处。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06525281620.html
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天人送供养, 圣境难测——道宣律师
唐朝有一位道宣律师，是彭祖的后代，吏部尚书钱申的儿子。
他的母亲有一天梦到一轮太阳投入自己的腹中，就这样，便怀孕了，不久即生下道宣律师。律师自幼... 金乌西沉，佛日东举。
稽首归依，肇律宗主。”
---------文殊菩萨与五台山百集故事
天人送供养
‘人有戒德者，感动诸天，天龙鬼神，莫不敬尊’，此句唐朝道宣律师的...
道宣法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16523376990.html
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上界天人最终的命运多数非常悲惨，究其原因，是因地修道所致。当初，在欲界修行时，他们认为修习上界禅定之因就是解脱道，又将禅定的成就当作解脱果，这就埋下了祸根。在定力消失而接近死亡时，他们见到...有异熟障，对生和死都毫无自在，所以他们也由粗重而具有痛苦。
色界和无色界都有行苦。另外，色界天的一至三禅天有乐受，因此还有变苦，四禅天以及无色界只有舍受，因此没有变苦。另外，上界天人也存在从上界...
益西彭措堪布讲授
|轮回|苦谛|解脱|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/18023519888.html
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杨国荣 心物之辩与天人之际
心物之辩与天人之际
哲学的思考总是指向存在，而对存在的沉思则可以有不同的路向。从儒学的历史演进看，天道之域很早就成为儒家所面对的问题之一，但相对...进一步展开于天人关系的辩析。
一、考察存在的二重路向 周敦颐作太极图，以此作为宇宙演化的基本模式。在《太极图说》中，周敦颐对这一宇宙图式作了如下概述：
无极而太极。太极动而生阳，动极而...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091962.html
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不仅天人合一 更要天人互益
香港潮州会馆，乡音悠扬。92岁的饶宗颐双手抱拳，翩翩而来。他身着...一动:“我对人类的未来是悲观的。我倡导不要天人互害，而是互益，这比天人合一更为重要。”
●人物档案
饶宗颐1917年生于广东潮安。字固庵，号选堂，是我国当代著名的历史学家、考古学家、文学家、...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/11/09045194065.html