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  • 毁坏善业功德的四种方式

    这句话说得不过分。学佛的同修也常常听到“火烧功德林”，火是嗔恚、发脾气。所以一个人修积功德非常非常之难，你修积功德修积好多年了，你哪一天一不高兴，一个脾气发了，你的功德全完了，所以功德很不容易成就。我们要想一想，自己积功累德，到底积了多少功德，要想一想，从哪一天发脾气之后算起。如果昨天发了一顿脾气，你的功德没有了，你的功德顶多就是几个钟点。早晨发了脾气之后，功德完全没有了。为什么？功德是清净心，...

    慈诚罗珠堪布

    |功德|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1235035334.html

  • 乱世狂僧——八大山人

    笔法去写行草书，与《天发神恰似□碑》以隶笔写篆书一样异曲同工。　　八大山人在中年时各体书风全貌的，莫过于《个山小像》中八大的自题了。他以篆、隶、章草、行、真等六体书之，其功力之深，罕与伦比，可谓集山人...遗民自居，不肯与清合作。他的作品往往以象征法抒写心意，如画鱼、鸭、鸟等，皆以白眼向天，充满倔强之气。这样的形象，正是朱耷自我心态的写照。画山水，多取荒寒萧疏之景，剩山残水，仰塞之情溢于纸素，可谓“墨点无...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22372566007.html

  • 刘一闻：弘一法师的书法

    峄山刻石》、《天发神谶碑》以及《张猛龙碑》和《龙门二十品》等多种碑拓。叶圣陶在评述李叔同那个时段的书法时，曾说他是“各体的碑刻他都临摹”，而且“写什么像什么”。这些，人们或可从夏尊为贺弘一法师五十...

    刘一闻

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06073078439.html

  • 弘一大师的书法

    熔铸众体百家，皆似皆不似，另具多种美感，非一般鉴赏家可以发现和接受的。　　他为质平先生写的大件，真书隶写，正书篆写，自六朝的叟离子上溯钟繇，出入《张猛龙》、《张黑女》、《天发神谶》，达于《石鼓文》。...

    柯文辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06430445863.html

  • 《三国两晋南北朝》《慧远》庐山教团与佛教的传播

    以后，他又回到龙渊寺，从事传教活动，老而愈笃。后来，他把在“东间”（指庐山）经籍，交付弟子道泓。“西间”（指成都）法典交给弟子昙兰，前者业行清敏，后者神悟天发，都能够继承他的事业。　　慧远教团除了这些...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113649533.html

  • 也谈弘一大师的书法艺术（一）

    近代印光法师《历朝名画观音宝相精印流通序》等。 　　临古法书。基本在前期，如临张猛龙、爨宝子、黄山谷、天发神谶等，己巳(一九二九年，师五十岁)年，夏丐尊先生等集为一帙，付印出版，大师作序，述其缘起，并...

    姜法璞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17280474214.html

  • 墨海禅踪

    不尽的弘一。 就其书法本体而言，弘一大师一生的书法可以分为三阶段。第一阶段，他对各体书临习遍至，如《石鼓文》、《峄山刻石》、《天发神谶碑》等，尤其致力于《张猛龙碑》，这一时期的书法面貌主要表现为结构...24年的僧侣生涯。他远离了锦衣玉食、一掷千金的物质享乐，淡泊了粉墨登场，以丹青寄怀的精神愉悦，在古寺钟声之中，在青灯黄卷之下批阅佛典，阐宏发微。在崇山峻岭之间，在人迹罕至之处默坐精思，感怀体悟，以华严...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272651689.html

  • 何曾平淡何曾归？——弘一大师的书法及其他

    没有临摹《石鼓文》、《嶧山刻石》、《天发神谶碑》、《宣王猎碣》、《张猛龙碑》等等的功底，你非但很难明白如何‘简化”、“佛化”，恐怕连那笔力饱满的横平竖直也不易画出。在弘一法师壬申（1932）六月书《佛...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08071154653.html

  • 黔西高峰山卍华禅院简介

    古碑掩没在野草丛中，左山一片蒹葭之地有几十座祖师塔，或断头，或折腰，最是连根翻者，白骨露天。惨令铜人垂泪。面对这凄凉惨状，无限悲恻。而对天发宏誓愿曰：弟子觉锐受恩师之命，恢复高峰山卍华禅院，誓以无私...1487）时期，高峰又沦为消声匿迹。 　　延至清初顺治七年（1650）川东双桂堂自然和尚来贵州，亲高峰山之天然胜景，又建文遗迹，便发心恢复这所古寺。四处募化，数年间三重堂的大庙落成，开堂传戒，广置庙产...

    杨芳毓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07484578620.html

  • 尚留微命做诗僧

    一部厚厚的《梵文典》，若非大智大慧，怎能成就？大学者马一浮曾对苏曼殊作十六字评语：“固有超悟，观所造述，智慧天发，非假人力。”堪称精当。真是可悲可惜，“千古文章未尽才”，“才如江海命如丝”，又掉入了一个...译笔和文笔激浊扬清，还凭仗画笔除残去秽。他在《民报》副刊“天讨”的美术版上发表了《猎狐图》、《扑满图》、《太平天国翼王夜啸图》等画作，无不喻意深刻，仿佛一支支响箭，径直射向昏庸无道的清王朝的脑门和胸膛...

    王开林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23052367682.html
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