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  • 谛观之《天台四教仪》

    土宗门未立，甚可惜也。” [xiii] 　　二、天台四教仪缘起 　　由于唐末五代之战乱，佛教典籍多散佚不存，吴越王钱弘俶欲复兴天台教法，乃遣使至高丽，求天台典籍。谛观于北宋太祖建隆元年（960），奉高丽...“高丽日本”。 但志盘在净光条说:海外兩国皆曾遣使若论教文复还中国之宝则必以高丽谛观来奉教卷为正。 　　再说志盘本人纠正为天台教籍从高丽传来说。关于这一点更有说服力的证据，谛观在《四教仪》中，说明了他...

    韩·李廷祐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23485441428.html

  • 如本法师答：天台四教仪中，何谓藏教生灭四谛？何谓通教无生四谛？何谓别教无量四谛？何谓圆教无作四谛？

    　　如本法师答：四圣谛（巴利语ariya—sacca），藏教生灭四谛：藏教者，经律论三藏之教。生灭者，此教诠因缘生法，有生有灭。四谛者，谛即审实之义，谓声闻之人，用析空观，谛审苦集灭道之法，一一不虚，是名藏教生灭四谛。声闻之人，厌生死之苦，欣求涅槃之乐。此藏教生灭四谛，是正教声闻缘觉，旁化菩萨（梵语bodhisattva）。 　　通教无生四谛：通教者，通前藏教，通后别圆也。用体空观...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17265012606.html

  • 韩国首次发现新罗时代全盛时期彩色塑雕佛像

    时代刊行的《天台四教仪》等多种古代文献，以及康熙十八年（公元1679年）的重修记、17世纪末的袈裟、上衣、候铃筒（雕塑佛像时用来装金、银、七宝、五谷等“腹藏物”，以放进佛像内部）等多个宝物级的文化遗产...

    佚名

    |佛像|韩国|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/12190935796.html

  • 凡夫七骄七慢与行者七身七大

    身證。慧解脫。俱解脫。如是七種補特伽羅最上之法。唯佛世尊悉能了知。是即名為佛最勝法。　　［一、随信行］，天台四教仪集注云：行，即进趣之义。谓钝根之人，凭他生解，依信而行，进趣于道，故名随信行。　　［二、随法行］，天台四教仪集注云：谓利根之人，自以智力，依法而行，进趣于道，故名随法行。　　［三、　信解］，天台四教仪集注云：谓前信行之人，转入修道，以钝根故，依凭信力，起发真解，故名信解。（修道者，谓二...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07531853886.html

  • 谛观返还教典使天台宗复兴

    十年，后客死中国。谛观入华的缘由就是送回天台教典。谛观在中韩天台宗关系的功绩，一是由于他返还天台教典使天台宗复兴，二是著《四教仪》阐明天台圆教。　　有关谛观这方面的材料，主要有两处：一是《佛祖统纪》卷十《净光法师帝出世家》中的“高丽谛观法师”；二是《天台四教仪》的“四教仪缘起”部分。这两部分记载，即有许多相同，又有好多不同，可以相互印证。　　今根据两处记载，综述于下：　　谛观入华，与吴越王钱统俶。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16535861654.html

  • 山东海会寺天台宗僧伽培训班2006年冬季招生简章

    宗纲要》、《童蒙止观》、《教观纲宗》、《天台四教仪》及佛学基础、文化课等。 　　六、报名面试及录取方法 　　报名自即日起至2007年2月28日止。报名者请持身份证、体检表及相关证明，直接到我寺面试...　　据海会寺报道：为继承和发扬天台宗“教演天台，行归净土”的优良传统，加强天台宗僧伽基础教学，我寺佛教文化研究所特举办“天台宗僧伽培训班”。 　　一、培养目标 　　旨在培养一批爱国爱教、品学兼备...

    【佚名】

    |招生|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0850467739.html

  • 十信

    以上之解释，乃天台家所说圆教菩萨之相状。至于别教，《天台四教仪集注》卷八（本）依据上述经文，释别教之十信，谓信常住之理名曰信心，忆念不忘名曰念心，真精进趣名曰精进心，心精智慧名曰慧心，周遍湛寂名曰定心...护法心前后次序相反。而天台家多依《璎珞经》，法相家多依《仁王经》，然二经皆无说明，唯《首楞严经》说明之，兹依其所说，略述如下︰(1)信心︰谓妙信常住，一切妄想灭尽无余，中道纯真。(2)念心︰谓无数劫中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394745434.html

  • 释式海——创办佛教弘誓会

    讲堂开讲《法华经》，学僧甚多。民国十一年（1922），五十三岁时退居，住在寺后面的"观日山房"，进行潜修，仍不时地在大讲堂讲《天台四教仪集注》、《观世音菩萨普门品》等，其间还应请到青莲庵等处讲《楞严经...受具足戒，之后随一位从本律师学律，第二年在灵泉寺闭关潜修，阅读经典，研究天台教义。闭关期满，他又行脚参访，到了光绪二十二年（1896），常乐寺的静耐长老退居，他继任住持。 　　民国元年（1912），...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23095867876.html

  • 天台宗研究中三个值得注意的问题

    法华玄义释签》。第四，湛然弟子明旷的《天台八教大意》。第五，高丽谛观的《天台四教仪》，其中高丽谛观的《天台四教仪》一书和元代蒙润的《天台四教仪集注》流行最广。　　关于《天台四教仪》一书中的形成，记载说法不一。《天台四教仪·缘起》说：“（谛）观能探索大本（指智凯的六卷本《四教义》），录出《四教仪》之文成二卷，其上卷明一家判教立义，下卷明南北诸师宗途异计。”《天台四教仪》亦末亦说：“谨案台教广本，抄录...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16541361670.html

  • 创办佛教弘誓会的释式海（慈舟）

    他应请到五峰山流庆寺担任住持。流庆寺是个没落破旧的寺院，他发愿重整颓坦，修理殿宇，两载经营，规模粗具。此后，他往绍兴大善寺、四明阿育王寺等处，听成莲法师讲《楞严经》，在普济寺听《天台四教仪》。他出家十...法华经》，学僧甚众。1922年，他53岁，自因明寺退居，住在寺后面的“观日山房”进行潜修，仍时在大讲堂讲《天台四教仪集注》、《观世音菩萨普门品》等，其间还应请到青莲庵等处讲《楞严经》、净土三经等。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21052263306.html
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