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无论在家出家。必须上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之劳。成人之美。静坐常思己过。闲谈不论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令间断。或小声念。或默念。除念佛外。不起别念。若或妄念一起。当下就要教他消灭。常生惭愧心及忏悔心。纵有修持。总觉我工夫很浅。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好样子。不看坏样子。看一切人都是菩萨。唯我一人实是凡夫。...
印光大师
|太上感应篇|印光大师|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/19124322896.html
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感应篇的来源
《感应篇》通行本,有太上二字,谓为老子所作。亦有谓本抱朴子而广之。然不必究其为何人所作,只取其书所说之益。所谓不以人废言也。圣人立法,固不必定取圣人所说为法,只取其益...书。世多以文视之,则便当面错过。若《感应篇》、《阴骘文》等,直陈因果报应之事,俾人一目了然,实为有益。彼大言理性,不提因果报应者,徒欲得高出人上之名,而不知所以高之实。
《三编卷二 复谢慧霖居士...
印光大师
|因果|太上感应篇|
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/14001135555.html
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太上曰:祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。
是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。
又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。月晦之日,灶神亦然。
凡人有过,大则夺纪,小则夺算。其过大小,有数百事,欲求长生者,先须避之。
是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06371645033.html
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印光大师说:“太上感应篇,摄取惠吉逆凶,福善祸淫之至理,发为掀天动地触目惊心之议论,何者为善,何者为恶,为善者得何善报,为恶者得何恶报,洞悉根源,明若观火。且愚人之不肯为善,而任意作恶者,...,断三惑,以证法身,圆福慧以成佛道,况区区成仙之人天小果而已乎。”
从上述寥寥数语,可知印光大师对于太上感应篇的价值,是如何的赞扬,如何的推崇!
可是佛教中高深的经典太多,大家不免轻视这本...
唐湘清
|太上感应篇|教育|印光|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/21260822895.html
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十善与十恶的果报:太上感应篇浅释
明白了善恶的分类与本质之后,还要了知善恶的果报。仅仅知道“善有善报,恶有恶报”这样的结论还太粗糙与笼统,还要了知什么样的恶对应什么的...;三、一定会在人中或天人中得到威望,没有虚妄。
贪欲的心相就是内心有财物上的匮乏与危机感,因而执著他人的财物,从而使得心胸狭隘、不能自由,而远离贪欲者的心相就是内心充满感恩与知足,因此果报是不仅...
十善|十恶|果报|太上感应篇
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/134858325574.html
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印光大师说:‘太上感应篇,摄取惠吉逆凶,福善祸淫之至理,发为掀天动地触目惊心之议论,何者为善,何者为恶;为善者得何善报,为恶者得何恶报,洞悉根源,明若观火。且愚人之不肯为善,而任意作恶者,盖以自...惑,以证法身,圆福慧以成佛道,况区区成仙之人天小果而已乎。’从上述寥寥数语,可知印光大师对于太上感应篇的价值,是如何的赞扬,如何的推崇!可是佛教中高深的经典太多,大家不免轻视这本浅近的书,因而忽视印光...
唐湘清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07252582115.html
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http://www.fjdh.cn/Item/34881.aspx
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● 太上曰:“祸福无门,惟人自召。” 太上老君说:“人的祸福,本来就没有一定的门路,全都是自己招来的啊!”
● 善恶之报,如影随形。 善恶的报应,就如同影子跟着身体一样;人...● 恶星灾之。 恶煞凶星,也同时降下了灾殃给做恶的人。
● 算尽则死。 使恶人的寿算减尽之后,恶人也就死了!
● 又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。 这是说人...
佚名
|印光|因果|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/21203024531.html
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http://www.fjdh.cn/Item/34856.aspx
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。自然心正。
——引自《太上感应篇》
朱子曰。罗先生教学者。静坐中。看喜怒...居处恭。执事敬。与人忠。便是存心之法。如说话觉得不是。便莫说。做事觉得不是。便莫做。亦是存心之法。
——引自《太上感应篇》
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佚名
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16064773215.html