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  • 问：如何觉悟自我？

    全在自己，自己已经拥有了选择的权利，为什么要远佛而就魔呢？ 因此，学佛在学智慧，唯独有了智慧，才有觉悟的机会；禅法中的要旨，即在运用思想，发挥智慧，方能进入觉悟之境！...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/16221685172.html

  • 《佛教四大部派宗义讲释》修订版序

    果。宗派之间，说理虽有不同，且有互不相容之诤，而其理所通达之路及所成就之果，则不能不同。又，佛法说缘起，我们应知各宗派对缘起的不同看法，如何修缘起？如何悟入缘起？佛法说无我，我们应知道各宗派对无我的看法，及如何修习无我？如何觉悟无我？……像这些重要问题，在各宗宗义中都有明确的叙述，本《宗义》的纲要就是依它撰写的，此外，在〈导论〉中还作了综合比较的说明。因此，我认为从四大部派的宗义中，不但可以得...

    释日慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170750305.html

  • 我学佛二十多年的感悟

    自己，佛在每个众生心中，切记！ 注意：佛，译为“觉者”。是指如何觉悟的一种意识状态，如《心经》所描述。所以《心经》是诸佛之母、诸菩萨之师。 以上是我学佛二十多年走过的历程、心得，写出来供同修们分享。 ...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/02240676751.html

  • 通贯大小　熔铸古今

    利他精神。二者的差别，唯在偏重及出发点不同。 　　小乘佛教从自利出发，主张由自利而利他，这本身并无问题，己不立何以立人，己不正何以正人，自己尚不能了，又如何觉悟众生、度脱他人呢？如果己尚未了，就忙着觉悟他人，恐怕会是一盲引众盲、相牵入火坑，利他反成害他。因而小乘佛教本身并无问题，问题在于一些人执著于自利自觉，以为宴坐山林、不理世事就可以单独获得解脱，只知不自利无从利他、不自觉无从觉他，不解不利他...

    徐文明

    |星云|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2205071182.html

  • 通贯大小 熔铸古今(评星云大师著作)

    同样充满了利他精神。二者的差别，唯在偏重及出发点不同。　　小乘佛教从自利出发，主张由自利而利他，这本身并无问题，己不立何以立人，己不正何以正人，自己尚不能了，又如何觉悟众生、度脱他人呢？如果己尚未了，就忙着觉悟他人，恐怕会是一盲引众盲、相牵入火坑，利他反成害他。因而小乘佛教本身并无问题，问题在于一些人执著于自利自觉，以为宴坐山林、不理世事就可以单独获得解脱，只知不自利无从利他、不自觉无从觉他，不解...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00052042567.html

  • 禅与心的效能训练（一）

    这个一定要去面对它，这个课题是你从出生到死亡的整个过程，从生、住、异、灭的这个过程里头时时刻刻都要觉悟，如何觉悟？不久以前，有一个朋友告诉我，有个病人在台大医院需要我去看他，他认识你，你可否抽空去看他？...的铜像，上面有天下为公四个字，我就在下面参那四个字，天下如何为公？也许每个人的环境造化不一样，无法为公，但是每个人的心都要提升，了解天下为公的意义。　　一切法无二──非一非异　　每个礼拜我会去雷音寺...

    郑石岩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160150147.html

  • “三界唯心，万法唯识”

    冰冻三尺，非一日之寒”，就算如何觉悟，如何精进向上，也还是有个时间的因素在内。） 　　（六）生死之超越 　　人类的生、老、病、死等诸苦，都是由“生”而来的，因为有生就必有苦必有死，必有死后的再生。生生死死、...本身并无善恶属性，非直接造业，真正的罪魁祸首，却是心所具有的东西。 　　（二）业从“惑”起 　　心如何发挥其功能，去造出能招致生死苦果的有漏善恶之业？答：由惑起业，由业生苦，“惑、业、苦”这三者循环不休...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08080154706.html

  • 人间的佛教提倡“人间佛教”的逻辑及其意义

    教训世人如何觉悟透关的时候，也就宣告了古典修行的终结。中国佛教在清中叶之后，进入了一个需要调整发展方向的严峻状态。 　　无论世人如何唏嘘古典佛教的远去，也必须面对近世以来社会发展的世俗化趋势对于佛教的...人间诸苦的刺激而发愿解脱诸苦而开始的。经过曲折的修行探索，悉达多太子觉悟成道，被尊为释迦牟尼，被称为佛陀，由此这个世界有了一个以“佛”，也即“觉”为名称的...

    周齐

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01221670902.html

  • 佛陀的基本法轮

    ：菩萨修不修苦、集二谛？菩萨的苦、集二谛在那里？所谓的菩萨行者，是他能深深体会众生的苦迫，走进众生的苦难当中，然后发起深愿心，愿救度众生的人。假如菩萨自己没有从身心世界去体会世间的苦迫，又如何觉悟众生...会因求不得而痛苦。 　　佛陀告诉我们：执着在什么地方，烦恼就在那儿生起，学着找出内心的执着，好好检省烦恼如何生起，就是去除苦迫最直接的方法了。但这不是说父母就不用再去照顾孩子，孩子也不必再读书学习，...

    悟师父

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06440583459.html

  • 论梁武帝的“神明”观及其佛性思想

    传译之时就被视为觉悟之学，所谓“佛者，汉言觉也”。如何觉悟呢？当然只能靠各自开悟，如鱼饮水，冷暖自知。此一时期在心性问题上的儒释融通倾向成为佛教“中国化”发展的助力，而理论无疑起了先导作用。 　　第三...如何成佛，怎样才能成佛的问题，由于与神灭与否的争论互相影响，故围绕此两大论题，中土掀起讨论热潮。梁武帝萧衍组织有教养、有学识的士大夫和僧人，针对范缜《神灭论》展开辩论。他力主“神不灭”论，并在广泛吸纳...

    谭 洁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00571570062.html
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