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  • 如是因果：掐死少女 被判死缓

    　　新华网北京5月12日电 (记者 李京华) 北京市公交车女售票员朱玉琴与一名少女乘客发生口角争执，并动手掐住女孩颈部，致这名花季少女死亡。北京市第一中级人民法院12日以故意伤害罪判处被告朱玉琴死刑，...

    记者

    |同居|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1632454063.html

  • 如本法师答：身为佛教徒，对祸福吉凶，要抱著何著心态来正见它？对风水地理，又该存何种态度以待？

    地理风水若有祸福吉凶，众生自身也必须具有祸福吉凶之业因，才会感召其果的；众生若无业因，纵然地理风水有祸福吉凶，也不会有果报展现的，何以故？无造作恶因，则无有恶果；有造作恶因，则有恶果故，如是因果丝毫不爽...剥夺，我们生活圈内；点点滴滴皆是因果(梵语hetu-phala)的展现，只是自己迷而不知而已，被讨剩下的，或剥夺剩下的，那就是我该得的福报，内心不得怨天尤人，或不满祸事与凶事，因为这些是自作的业因(梵语...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12535812222.html

  • 问：佛教徒对祸福吉凶、水地理应以怎样心态来看待？

    吉凶，众生自身也必须具有祸福吉凶之业因，才会感召其果的；众生若无业因，纵然地理风水有祸福吉凶，也不会有果报展现的，何以故？无造作恶因，则无有恶果；有造作恶因，则有恶果故，如是因果丝毫不爽。 如果佛...生活圈内；点点滴滴皆是因果(梵语hetu-phala)的展现，只是自己迷而不知而已，被讨剩下的，或剥夺剩下的，那就是我该得的福报，内心不得怨天尤人，或不满祸事与凶事，因为这些是自作的业因(梵语karma...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10055077700.html

  • 因缘与三业

    ,无一不是因缘而生. 　　十地圣人了知如是因果,因缘始一而无异,本来如是也.入流之人,能观因了缘不昧因果;凡夫之人只受果报而不闻不觉其因,是故苦恼无量,陷在轮转六道暂无休息. 　　因缘轮转中,人是法界...因缘与三业 　　后学 惭愧比丘 释昌盛 　　所谓三业:本是缘生缘灭,无需解脱.但我等愚人无智,是故佛陀开方便之门,以文字般若教诫后学.如是大慈悲心,让后学十分惭愧.虽然愚人无智,文才有限,...

    释昌盛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16091159094.html

  • 缘起法之敌----佛教

    并且在结束后永远不再生起。那也就是寂静，清凉，永恒，无为，无生，无死，自由，无我的大涅磐。　　至于有人问起缘起之根---- 无明------是什么缘起？　　回答是无明由愁等而成就。如是因果相续无有终期...　　当佛陀的最初五弟子之一的尊者阿说示对还没有接触佛教但想接触的舍利弗尊者说：“因缘所生法，缘谢法还灭。我师大沙门，常作如是说。”的时候，他其实已经表示了佛教的一个秘密。就是佛教乃是缘起法之敌，而非...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250456392.html

  • 瑜伽唯识学的起源与发展(五)

    果；现行法复熏成种子，即现行法为因，种子复为果。如是因果辗转相熏相生，而形成心物相依不离的关系。(注78)《摄大乘论》虽是这一理论最初的阐发者，但该论在解说种子及熏习时，前者承《瑜伽》的七因(注79)...护法立四分。”(注73)　　安慧是一分论者，主张见、相二分是遍计所执，作为识之自体——自证分属依他起，故只有自证一分，而无见、相二分。《成唯识》说是依《入楞伽经》而立一分说，如说：　　“如是四分……或...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311244139.html

  • 南宗禅系的心性思想概观

    功能。这与《起信论》的“本觉”是一致的。 　　正如前述，神会之“知”最重要的含义是“觉”知，因此神会反复强调“夫所信行修习，不离于智觉。既有智觉，即有照用，如是因果宛然”【同上书，121页。】。在...心之能知也就是慧，二者不是分别因果的，而是体用相即的关系。“即定之时名为慧体，即慧之时即是定用”【同上书，79页。】，这是第一层；第二层则可以说，“即定之时不异慧，即慧之时不异定；即定之时即是慧，即慧...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07450253441.html

  • 唯识的意义

    种子生现行，现行熏种子，因果同时，这就是阿赖耶识缘起观。缘起思想是佛法的核心，整个佛法都是围绕缘起性空而展开的。诸法因缘生，诸法因缘灭。我佛大沙门，常作如是说。这是有名的缘起偈。缘起的定义是此有故彼有，...非常义，则更为显明。彼云：　　如是法喻，意显此识无始因果非断常义。谓此识性无始时来，刹那刹那果生因灭，果生故非断，因灭故非常，非断非常是缘起理，故说此识恒转如流……如是因果理趣显然，远离二边，契会中道...

    养　辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08040254473.html

  • “种瓜得瓜,种豆得豆”与因缘果报论

    什么果，即所谓“因果报应”。因果报应，亦即“种如是因，得如是果”。播种与收获的东西在本质上是相同的，这样的理解是最表层的含义。 　　佛教义理充满智慧的灵光，它既含有人生哲理，又符合自然事理，并能深入浅出，劝人向善。“种瓜得瓜，种豆得豆”（简称“瓜瓜豆豆”），其喻理十分恰当。它用种瓜种豆这样的日常农事来说明因果报应之理，这样使得芸芸众生皆能通晓和接受此理：种瓜得瓜，种豆得豆。种如是因，得如是果。这样，...

    夏 丽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00563670026.html

  • 八正道

    因果、善恶、流转、解脱的正见，以此为本而立志、实行，这是世俗的人天正行。如是四谛理的正见，再本著正见而正志、修行，即是能向出世而成为无漏的。　　佛法以八正道为德行的总纲，这不是孤立的、片面的，是完整的、...深彻知见，为八正道的主导者。正见，最先是闻慧，即对因果、事理、四谛、三法印等，从听闻正法而得正确深切的信解；理解佛法，以佛法为自己的见地。正见是分别邪正、真妄的，知邪是邪，知正是正，舍邪恶而信受纯正的（参...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13592738963.html
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