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  • 人无我、法无我

    法；虽知诸法无有照明，而恒广说照明之法。” 大般涅槃经卷第五、如来性品第四之二中有经文：“如来身界不可坏故。所以者何？以无身聚，唯有法性。法性之性理不可坏。” 大方广佛华严经卷第五十、如来现品第三十七...叶菩萨白佛言：世尊。如佛所说。如是等身我悉不见。唯见无常破坏微尘杂食等身。何以故。如来当入于涅槃故。” 大方广佛华严经卷第四十三、十定品第二十七之四中有经文： “菩萨摩诃萨以此开示一切如来无差别性，此是...

    佚名

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  • 法藏碎金（2）

    一切乐，永断贪欲、瞋恚、愚痴，拔断一切烦恼根本。拔根本者，即真解脱。真解脱者，即是如来。（如来性品第四之二） 　　《楞伽经》　　莫着言说，随宜方便，广说经法。以众生希望、烦恼不一故，我及诸佛，为彼...一代时教总其大意，唯欲众生开示悟入佛之知见。今此经者，直指众生以念佛心入佛知见故。别则专就此经复有十义：一大悲悯念末法为作津梁故。二特于无量法门出胜方便故。三激扬生死凡夫令起欣厌故。四化导二乘执空不修...

    不详

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  • “基体说”之基体概念与如来藏、唯识思想中之dhatu类概念

    否认，早期一些如来藏经典亦将如来藏甚至真我等说判为佛的了义言教。比如，《大般泥洹经》卷五如来性品第四之二以“真我说”为究竟言教。在早期另外一些如来藏经典如《大法鼓经》、增不减经》、《胜篁经》等中，亦以一...凡夫所执之二我)”为体，与无我性、 (真)如、法界等同义。《究竟一乘宝性论》卷三如来藏品第五同样也以无我为“我”。《佛性论》卷二以空、无我相为一切法　　真体性，乃至为“我”。《楞伽阿跋多罗宝经》卷二也...

    周 贵 华

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