找到相关内容462篇,用时31毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 如来与祖师

    如来与祖师   方立天   中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长,宗教学系教授   中国社会科学2000年第5期   本文梳理佛教文献中对如来与祖师的相关论述,概括出两种禅法的主要含义,并且指出:其区别在于藉教悟宗与教外别传、真心体用与自心显用、渐修顿悟与无修顿悟、人格理想与艺术境界四个不同的方面;其历史界限为从菩提达摩至弘忍是如来,从慧能至禅宗五家形成前是由如来向祖师的...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15391057225.html
  • 天台止观-如来

      天台止观-如来 前  言  天台止观,定慧具足。“止乃伏结之初门,观是断惑之正要” [1]。止观(梵语“奢摩他” (`Samatha) “毗钵舍那” (Vipa`syana) 的译语,即教观...。以其正修因来果满,如来清净自性。天台止观称如来。究如来藏体性之修之悟,故称如来如来,梵语为多陀阿伽陀( Tathagata ),译言如来。(为佛十号之一)如来禅修持方法,是乘真如之道从“因来...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16353860564.html
  • 如来与中国佛教文化

    一、如来的提出及其涵义之演变   自从禅宗六祖惠能之流布天下,“凡言禅,皆本曹溪”以来,似乎成了惠能一家的专用名词。禅理、禅趣、禅味、禅机,以及祖师、分灯禅,说的...前者如“如来”,后者如“祖师”。至于禅宗,那也是佛教中国化特有的产物,在印度是根本没有禅宗的。   中国作为中国佛教和中国文化的重要组成部分,正...

    洪修平/孙亦平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390540717.html
  • 如来祖师抉择谈

    ,便又有径可循了。这禅门途径,便是如来与祖师一线了。   我们先来看一段禅宗公案。   青原惟信禅师上堂:“老僧三十年前未参禅时,见山是山,见水是水。及至后来,亲见知识,有个入处,...之地,今年贫,锥也无。”仰曰:“如来许师弟会,祖师未梦见在。”师复有颂曰:“我有一机,瞬目视伊。若人不会,别唤沙弥。”仰 乃报沩山,曰:...

    肖永明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13585138922.html
  • 祖师如来的词典解释

    【 祖师 】 《 佛学大词典 》  与‘如来’相对称。又作南宗禅。特指禅宗初祖菩提达摩传来,而至六祖慧能以下五家七宗之。系主张教外别传,不立文字,不依言语,直接由师父传给弟子,祖祖相传,以心印心,见性成佛,故称祖师。宗密于禅源诸诠集都序卷上,将由浅至深,分为五等,即外道、凡夫、小乘、大乘、最上乘等五种。其最上乘禅又称如来;达摩所传之即为此一最上乘;然后世之禅徒不以宗密之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07570854089.html
  • 范古农答:祖师如来如何分别。

    问:祖师如来如何分别。   范古农答:祖师释直指一心,不容拟议思量,皆属于顿。达摩所示者。如来有渐有顿,止观互修,以达即止即观。如圆觉经二十五轮等是。   问:闻如来有顿有渐,祖师禅唯顿无渐。然则宗门大彻大悟者,即已荐入祖师否。入祖师已,向上再有事乎。又已破尘沙惑否。   范古农答:大彻大悟,即是入祖师。但净见惑,未破尘沙惑也。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07171812768.html
  • 如本法师答:祖师如来如何分别?

      如本法师答:“祖师”与如来相对称。祖师禅又作南宗禅,特指禅宗初祖菩提达摩传来,而至六祖慧能以下五家七宗之。   系主张教外别传,不立文字,不依言语,直接由师父传给弟子,祖祖相传,以心印心,见性成佛,故称祖师。   贤首五祖圭峰宗密禅师,于禅源诸诠集都序卷上,将由浅至深,分为五等,即外道、凡夫、小乘、大乘、最上乘等五种。   其最上乘禅又称如来...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13280312431.html
  • 月溪禅师答:如何是如来?如何是祖师

      问:法师,如何是如来?如何是祖师? (南京魏家骅)   月溪禅师答:如来是我们证道后,见着我们的佛性,是为如来;祖师是从世尊拈花,以至祖师喝棒责骂、扬眉瞬目、举首低头、嬉笑言谈、接引...谓仰山曰:“此子彻也。”后仰山勘过,更令说偈,偈曰:“去年贫未是贪,今年贫始是贫,去年贫犹有卓锥之地,今年贫锥也无。”仰曰:“如来许师弟会,...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13453710944.html
  • 如来合祖师”:晚明禅学中兴的特质

    如来合祖师”:晚明禅学中兴的特质   陈永革   【内容提要】   面对丛林既狂且伪的学流弊,晚明尊宿与禅僧重新审视禅宗传统修证方法的真实有效性,并藉此解决悟与修、宗与教、见地与行履诸关系问题,特别是如来与祖师的关系问题,从而出现了祖师如来的合流趋向。本文指出,祖师如来的合流,是晚明禅学中兴的思想特质之一。   关键词:如来 祖师 ...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17080962416.html
  • 中国佛教的禅修论[下](2)

    考察,“西来意”只能意会,不能诠释,从而启发提问者转向自我内心的体悟。  在仰山慧寂以祖师如来对举以前,马祖道一的门下庐山归宗寺智常禅师已将一味与五味相对扬,一味正是通向祖师的重要一环。...如来与祖师的禅法区别  如来与祖师是既有联系又有区别的两种禅修形态,而祖师禅又是在如来的基础上形成的,也主要是针对如来提出的。那么,如来与祖师的主要区别点何在呢?根据祖师禅师的有关...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534147071.html