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  • 病妄同源

    病妄同源　　李念　　我们每个人都生过病，虽然也会简单做些总结反思，但有多少人肯深刻反省生病的原因呢?形形色色的疾病使我们每个人在疾病的舞台上扮演著各类的角色，我们既是演员，又是观众。这出生死剧看了演...作用，陷入病态的对立的相互作用中。比如身见重的人，只要一提到与身体感受有关的问题，就会激惹起他求乐受避苦受的那一念，这时苦乐的作用便同时生出了。说到根，烦恼病苦还是分别妄想偏执来的，病妄同源，妄念一生...

    李念

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21293663933.html

  • 禅宗三关与密宗三妄

    禅宗三关与密宗三妄　　唐普式　　一、所谓三关与三妄 　　二、禅密两宗对“三关”和“三妄”的说法 　　（一）、禅宗“三关”　　（二）密教超三妄　　一、所谓三关与三妄　　得正法修行，由凡夫而至成佛，依常...以三密加持，上求诸佛，以收“即身成佛”之果。　　由此可见禅密两宗的宗趣虽有不同，而其宗要却有一段相同的。所以弄清密宗越三妄与禅宗破三关，是很有意义的。一则可使行者目标明确，保证不出偏差，不入邪途，以免...

    唐普式

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002247932.html

  • 切莫妄做评论、造谤法舍法重罪

    　　团结和合，在当今时代，着重需要做到的是各个法脉、各个传承的佛弟子，都能打破凡夫的狭隘情见，抛开门户观念，共同把佛法弘扬开来。因此，首先重要的是要认识到“一切佛法圆融无碍”。 　　1、一切佛...

    益西彭措堪布讲授

    |三宝|妄语|诽谤|口业|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/23373618787.html

  • 问：学佛为何不可盲从妄信？

    学佛须先信佛，而信佛必须深信因果业报；若人不信业果，则不能说是信佛与学佛。修法（学佛修行）尤须以“佛经”（大藏经）圣言量为依据，不可妄信妖魔所说的邪法为佛法。因此，若欲修持佛法，应先亲近善知识——明师，或多阅读“大藏经”及正确佛书，以免被诸恶知识（邪师）诱惑。若从邪师或妄信邪法，则有求升反堕之害。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10044177623.html

  • “一切言皆是妄”与自语相违初探

    王金红（燕山大学 文法学院，河北 秦皇岛 066004）　　摘 要：陈那在《因明正理门论》中论述似宗时说“若非违义言声所遣，如立一切言皆是妄。”可见，“一切言皆是妄”是一种似宗，就是似是而非的宗、...粗浅的看法。 　　关键词：因明，宗过，一切言皆是妄，自语相违 　　《因明正理门论》是陈那因明的经典著作，也是汉地研习因明的主要典籍。至于造本论的目的，陈那开篇就说了：“为欲简持能立能破义中真实故造斯论。...

    王金红

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11540138304.html

  • 论华严宗的染净善恶观与妄尽还源的修行路径

    论华严宗的染净善恶观与妄尽还源的修行路径 　　南京大学哲学系哲学博士 杨维中 　　妙林 　　第12卷4月号(2000.04.30) 　　页51-62 　　-----------------...的生起而拙于说明染法的存在。为弥补此拙，华严诸师以「三性同异」和「染净缘起」结合而构成了一个相当完整的染净、真妄之生成转换系统。这一系统就是华严学的「真妄交彻」学说。将依真起妄和称性而起两种解决妄染生...

    杨维中

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165450274.html

  • 体用真妄与两重唯识观——摄论师的三性思想

    体用真妄与两重唯识观——摄论师的三性思想 　　圣 凯 　　内容提要：本文以摄论师的三性思想为中心，指出摄论师在继承真谛的三性思想基础上，受到中国佛教的影响，从而作出创造性的诠释，主要表现在以体用、真妄来诠释三性，提出两种型态的三性思想，并且有两重、三重、四门唯识观的不同等。 　　关键词: 　　作者圣凯，1972年生，哲学博士，清华大学哲学系博士后。 　　瑜伽行派...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16493861391.html

  • 真妄二维的简择：唯识学与西方哲学会通新探

    真妄二维的简择：唯识学与西方哲学会通新探　　袁经文　　唯识学与西方哲学，在对真实和虚妄的认识和界定上有诸多会通之处。唯识学的成立，有赖于对现象界虚幻性的认识和论证，这向来被视为是唯识学的难点。在西方...永恒性、普遍性视为真实世界的内涵，在对真妄的把握和理解上，二者基本达成共识。差别之点是，唯识学的真实是指唯识为真，是内在的心元结构论；柏拉图的真实是指理念为真，是外在实体说。而且，唯识学为了破除对“遍”...

    袁经文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15514157978.html

  • 如本法师答：学佛以灭妄归真为宗旨，但佛书常见有全妄即真，全真即妄之语，请慈悲释疑？

    ; yana）上根机之人，不说先断后证，而说中道实相义，不二法门，不落阶级，而入佛知见。 　　妄当下正觉，妄即是真，真若迷，真即是妄；真由妄之正觉而得，离妄而真不可得故，真若迷，真即是妄，有人会问：真是真，何以真会变迷呢？这是站在凡夫因位而言，譬如大家都有佛性（梵语buddha—dhatu），虽有佛性，但尚未见佛性，迷了本性，因迷故，所以称真若迷，真即是妄，当妄若正觉，妄即是真，真与...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16531512565.html

  • 如本法师答：菩提本自性，起心即是妄；净心在妄中，但正无三障，是何意义？

    自性，所有起心动念莫不染境，迷而不觉，故云：菩提本自性，起心即是妄。欲得清净自性，应于妄中觉，妄心觉悟，妄心何妨不是净心！非离妄心另有净心可觅可得，离妄无净，净由妄而得，故云：净心在妄中。行道者，若能行...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17374112614.html
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