«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容4篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 中國佛教心性論的特點

    《六祖壇經·妙行品第五》說： 　　善知識：若修不動者，但見一切人時，不見人之是非、善惡、過患，即是自性不動。善 知識：迷人身雖不動，開口便說他人是非、長短、好惡，與道違背──若著心著淨，即障道 也。 ...。比如，瑜伽 行派的世親有千部論師之稱，就是因為他著作宏富的緣故。與此相反，中國佛教通常反對 辯論，也不主張著書立說。比如，《六祖壇經·懺悔品第六》說： 　　善知識：自心歸依自性，是皈依真佛。自皈依者...

    恒毓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00123142845.html

  • 中国佛教心性论的特点

    缘故。与此相反，中国佛教通常反对辩论，也不主张著书立说。比如，《六祖坛经·忏悔品第六》说：　　善知识：自心归依自性，是皈依真佛。自皈依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心 、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自皈依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自皈依。《六祖坛经·妙行品第五》说：　　善知识：若修不动者，但见一切人时，不见...

    恒毓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16334260437.html

  • 禅宗的心灵之道

    《决疑品第三》。 　　[5] 《忏悔品第六》。 　　[6] 《自序品第一》。 　　[7] 《宣诏品第九》。 　　[8] 《定慧品第四》。 　　[9] 《妙行品第五》。 　　[10] 《宣诏品第九》。 ...30] 《定慧品第四》。 　　[31] 《妙行品第五》。 　　[32] 《定慧品第四》。 　　[33] 《定慧品第四》。 　　[34] 《般若品第二》。 　　[35] 《顿渐品第八》。 　　[36] ...

    彭富春

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16032158711.html

  • “禅宗六祖传法偈之分析”读后

    不识。　　[20]只有这样才可以理解禅宗机锋对答中为什么有那么多如“空手把锄头，桥在水下流”之类不合逻辑、甚至不合教义的话。　　[21]《坛经》妙行品第五，“何名坐禅？此法门中，无障无碍，外于一切善恶...场坐于毕钵罗树下金刚宝石座，成无上正觉，故称为菩提树。此菩提树，并非向外积功累德而求得，即此五尺之身就是菩提树。要行则行、要坐则坐，行即如来行、坐即如来坐。触眼之色无生无灭，无去无来究竟解脱者，十方...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23510541587.html