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始终心要 唐荆溪大师湛然述 夫三諦者,天然之性德也。中諦者,統一切法。真諦者,泯一切法。俗諦者,立一切法。舉一即三,非前後也。含生本具,非造作之所得也。悲夫!秘藏不顯,蓋三惑之所覆也。故無明翳乎法性,塵沙障乎化導,見思阻乎空寂。然玆三惑,乃體上之虛妄也。於是大覺慈尊,喟然歎曰:「真如界內,絕生佛之假名,平等慧中,無自他之形相。但以眾生妄想,不自證得,莫之能返也。」由是立乎三觀,破乎三惑,證乎...
湛然
|佛学论文|因明|五明|
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疏》各十卷、《维摩经疏记》六卷或三卷、《华严经骨目》二卷、《法华经大意》、《十不二门》、《始终心要》、《法华三昧行事运想补助仪》各一卷等。其中《十不二门》,原是《法华玄义释签》卷十四的一节,湛然在《释签》中,立色心、内外、修性等十种不二门,发挥本、迹十妙的深旨,后人以其说在天台教学上占重要的地位,录出别行,注解多到五十余部。《玄义释签》、《文句记》、《止观辅行》、《金刚錍□》、《始终心要》也都有...
黄忏华
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宗教理。
欲学台宗教观。先须熟读始终心要。教观纲宗。此二种不可不熟读熟背。然后阅十不二门指要钞详解。究此一种。要细心玩味。此是性具一宗之纲格。得此纲格已。只须精研法华楞严二经。体会佛意。即可自他兼利矣...
不详
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、中三谛的范畴,故称为三谛之理。《始终心要》说:“三谛者,天然之性德也,中谛者统一切法,真谛者泯一切法,假谛者立一切法。”又此三谛,圆融无碍,一即是三,三即是一。如观空时,无假无中无不空;观假时,无...
不详
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具之“三德秘藏”(佛果总持),于惑业苦三道,即是圆融三谛:佛因总纲:究竟解脱之始终心要——为最的关键。十则宗纲教义即:1、诸法实相,2、圆融三谛,3、一念三千,4、三法无差,5、性具法门,6、无情有性...。至于斯经“为一大事,教化始终(施设开显)则晦而未明。既罗什翻东傅此土,造《疏》消释者,异论非一。唯我智者:灵山亲承,大苏妙悟。发挥妙旨,幽赞上乘(显露如来“秘密藏”性德)。以五义释经题。四释(因缘、...
沈仁岩
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不信其同,自然会在思想上产生很大的危险。如果我们要讲考证的话,一定要求充分的证据,应当考虑一切所能获得的有关资料,都要被包括在里头,处处都要涵摄照顾到,然后在审嗔的选择下作结论。 ㈥湛然“始终心要”...他能够用几百个字把前几代的几位大宗师的思想说得很清楚。这篇文章就叫做“始终心要”。 本来在过去谈三论宗的思想时,是先讲真俗二谛,像吉藏大师就是从因缘相待的方法,说明二谛的无碍自在,然后又化除这二谛,...
方柬美
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佛法中直入圆教一乘,实具无上甚深的境域。天台悟“本迹”二法而观照内外,即从心色二法中了然朗达般若。荆溪大师的《始终心要》,寥寥二百馀言,实能概括全部的台教,且可处处见着般若的深深境界。为众示开、示、悟、入之真知真见,使学人身心脱落,法乐常盈。素为本宗学者所推崇。
《始终心要》云:“·······於是大觉滋尊喟然叹曰:真如界内,绝生佛之假名;平等慧中,无自他之形相。但以众生妄想,不自证得,莫...
不详
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’第46卷■ 摩诃止观 10卷 天台大师说灌顶记 止观弘决 10卷 荆溪湛然撰 止观义例 2卷 荆溪湛然述 止观大意 1卷 荆溪湛然述 坐禅要记 1卷 陈★莹中 始终心要 1卷...
不详
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空 观 明 哲 "然兹三惑、三观、三智、三德,非各别也,非异时也:天然之理具诸法故。" 三观即空观、假观、中道观。这是断惑证真。我已经讲过,要真正认识到、体会到并不那么容易。我很重视《始终心要》这部经典,很想让你们彻底明了。这么重要的法宝不要轻轻放过,要铭刻在心。它一字有无量义。 空观破见思惑证一切智;假观破尘沙惑证道种智;中观破无明惑证一切种智。 一切智是什么含义? "一切智即无...
明 哲
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(7)八大人觉经 一遍 (8)心经 三遍 (9)大乘起信论 一遍 (10)始终心要 一遍 (11)教观纲宗 一遍 经过情形:一九二一年旧历二月下旬,由天津清修院到北京,月底到河北井陉县,...佛学院开学。先讲佛遗教经;次讲四十二章经;次讲八大人觉经;次讲弥陀经、地藏经、楞严经、教观纲宗、始终心要、般若波罗蜜多心经、金刚经、因万寿寺平常应酬经忏,耽误很多时间。三年之中,共讲十种经论。 ...
倓虚大师
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