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;凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。”（第二十五品、化无所化分）
“如来者。无所从来。亦无所从去。故名如来。”（第二十九品、威仪寂静分）
“...无相分）
“阿那含名为不来，而实无不来；是故名阿那含。”（第九品、一相无相分）
“阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法。...
田光烈
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06312979494.html
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词根，可见，佛性明显与“是”有关。再有，如来也是“是”。《金刚经威仪寂静分》中关于如来的定义：“如来者，无所从来，亦无所去”，在...not to be”之争。
到了龙树哲学，更以sat是绝对的存在，bhava为相对的存在，以vidyam肌atva(见、被见)为虚构的存在。《中边分别论》中的“有、无及有故&...
林晓辉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16525361599.html
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故。须菩提白佛言：世尊，云何菩萨不受福德？须菩提，菩萨所作福德不应贪著，是故说不受福德。 威仪寂静分第二十九 须菩提，若有人言：如来若来、若去、若坐、若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所...具足，即非具足，是名诸相具足。 颂曰： 八十随形好，相分三十二。应物万般形，理中非一异。 人法两俱遣，色心齐一弃。所以证菩提，实由诸相离。 须菩提，汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，...
达照
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111442761.html
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却彼吞。七宝多行慧，哪830知舍六根？ 但离诸有欲，旋弃爱情恩。但且无贪相，应到法王门。 威仪寂静分第二十九 须菩提，若有人言：如来若来、若去、若坐、若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所...。 持经梵音： 云何得长寿，金刚不坏身？复以何因缘，得大坚固力？ 云何于此经，究竟到彼岸？愿佛开微密，广为众生说。 金刚般若波罗蜜经 法会因由分第一 如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，...
达照
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111542762.html
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└f行住净第二九威仪寂静分─第六七、六八偈─1、威仪行住87页第三十合理相分─┐ ┌2、名色观破自在行住├第六九─七四偈┼3、不染行住第三一知见不生分┘ ...远离利养及疲│ 乏热恼第十四离相寂灭分┼第二六─三五偈─十三、忍 苦├第三六─四一偈─十四、离寂静味│第十五持经功德分┤第十六能净业障分┘┌...
杨白衣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561847462.html
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都要自己出声警告自己说：“主人公。”复自答：“在这儿。”“清醒！清醒啊！”希望不要被自己所瞒。 “去来”，是对立的观念，佛家认为把相对的认识舍弃，“无所从来，亦无所去”（《金刚经?威仪寂静分第二十九...集（一）》 ４２ 片月影分千涧水； 孤松声任四时风。 这是宋代僧润〈赠禅客〉诗联。 天际只是一片明月，却能将月影，分别映落在千条的涧水中；山上孤高的松树，任凭四时的清风吹拂，瑟瑟作响。 全...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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持守义、是不间断义，是实践义，是成就义。法无我，当以无我行之，方可显此无我也。此说“般若空智必须经由实践的努力而开启”。
【威仪寂静分第二十九】如来依字面解之，当是若来若去、若坐若 卧，但执于此则不解如来所说义，盖如来所说义原无所说，如来者亦无所从来，亦无所去。去来坐卧，无不如如。威仪寂静，是以寂静为威仪，当此威仪即还归于寂静也。如来之为一圆满之修行人格，实只是归本于般若空智之即寂即照而已...
林安梧
|五明研究|
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