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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（十二）

    故。须菩提白佛言：世尊，云何菩萨不受福德？须菩提，菩萨所作福德不应贪著，是故说不受福德。　　威仪寂静分第二十九　　须菩提，若有人言：如来若来、若去、若坐、若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所...具足，即非具足，是名诸相具足。　　颂曰：　　八十随形好，相分三十二。应物万般形，理中非一异。　　人法两俱遣，色心齐一弃。所以证菩提，实由诸相离。　　须菩提，汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111442761.html

  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（十三）

    却彼吞。七宝多行慧，哪830知舍六根？　　但离诸有欲，旋弃爱情恩。但且无贪相，应到法王门。　　威仪寂静分第二十九　　须菩提，若有人言：如来若来、若去、若坐、若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所...。　　持经梵音：　　云何得长寿，金刚不坏身？复以何因缘，得大坚固力？　　云何于此经，究竟到彼岸？愿佛开微密，广为众生说。　　金刚般若波罗蜜经　　法会因由分第一　　如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宝藏岩楹联柱联译白（2）

    都要自己出声警告自己说：“主人公。”复自答：“在这儿。”“清醒！清醒啊！”希望不要被自己所瞒。　　“去来”，是对立的观念，佛家认为把相对的认识舍弃，“无所从来，亦无所去”（《金刚经?威仪寂静分第二十九...集（一）》　　４２　　片月影分千涧水；　　孤松声任四时风。　　这是宋代僧润〈赠禅客〉诗联。　　天际只是一片明月，却能将月影，分别映落在千条的涧水中；山上孤高的松树，任凭四时的清风吹拂，瑟瑟作响。　　全...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 迈向佛家型般若治疗学的建立——以《金刚般若波罗密经》为核心的展开

    持守义、是不间断义，是实践义，是成就义。法无我，当以无我行之，方可显此无我也。此说“般若空智必须经由实践的努力而开启”。 　　【威仪寂静分第二十九】如来依字面解之，当是若来若去、若坐若 卧，但执于此则不解如来所说义，盖如来所说义原无所说，如来者亦无所从来，亦无所去。去来坐卧，无不如如。威仪寂静，是以寂静为威仪，当此威仪即还归于寂静也。如来之为一圆满之修行人格，实只是归本于般若空智之即寂即照而已...

    林安梧

    |五明研究|

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