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  • 在佛意与自意之间——民间唯识复兴思潮中的南欧学

    我注脚,求人之所以为人斯已耳,何佛学,何孔学?”(《孔学杂著·孔佛概论概论》)此一“六经注我”的坦承,同20年代力探佛说真意,构成明显的对照。  1943年2月,欧阳致函蒙文通, 在堪称其最后...煞句下;从研究目标说,不当述而不作。  当然,欧阳30年代后诠解方法上的上述变化,却不意谓其晚年业已放弃佛意取向的客观化研究进路。例如,欧阳在《孔佛概论概论》中,一边宣称“毗庐遮那顶上行,六经皆我...

    程恭让

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 欧阳竟无先生学述

    ,收录经论七十三种,校勘精善,学界公认。   竟无晚年致力于会通佛儒,援佛理以释儒家,调和世间、出世间法,使其学更具其时代精神。于《孔佛概论概论》《〈中庸〉传》诸文中,以清净寂灭阐孔门中庸、性...   欧阳竟无先生学述   作者:姚彬彬   佛教法相唯识学,向以义理邃密,典籍玄奥见称。唐初奘师,负笈五印,归而兴斯学于中土,后其门人窥基,开宗慈恩,再传慧沼,迄于智周,四传而微。...

    姚彬彬

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07272796520.html
  • 欧阳竟无对儒学的贡献

    等所讲的,皆不出此四义。具体而言,以寂灭寂静义释儒学“天命”和“至善”,曰:“原夫宇宙人生必有所依,以为命者,此为依物,舍寂之一字谁堪其能”,“所谓人欲净尽,天理纯全是也”(《孔佛概论概论》)。...全部分学也”(《孔佛概论概论》)。欧阳竟无下这样的结论,根据的是佛教中的“圣言量”,即“必以圣言为量”。而他所依据的“圣言量”,实际上指的就是佛法的最高境界“无余涅槃”。故知欧阳竟无会通孔佛,其立场...

    肖平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08152755214.html
  • 欧阳竟无先生小传

    他曾说:“孔道概于《学》、《庸》”[见《孔佛概论概论》]),认为“孔、佛理义同一”(《覆蒙文通书》),力图会通佛儒。  欧阳竟无一生著述甚丰,晚年自编所存著作为《竟无内外学》,凡二十六种,三十余卷,...欧阳渐,字竟无,生于清同治十年(公元1871年),死于民国三十二年(公元1943年),江西宜黄人,近代著名佛学居士。  欧阳渐生于一个普通官宦家,父仲孙公官农部二十余年,不得志,母汪氏。竟无先生...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 欧阳竟无思想中的三个论题

    提撕,“不可宥于世间见,而必超于不思议。”(《孔学杂著—孔佛概论概论》)  再从文字和意义的关联上看,竟无有时又不像汉学那样讲文字对理解的决定意义,而刻意强调文字和意义间的距离,大有得意忘言的理致。...孔学杂著—孔佛概论概论》)这个“余一”,照他的解释,就是性体。  可以看出,竟无与宋明理学传统,尤其是熊十力一系的思想分歧。这一分歧,除了对性体作性寂和性觉的不同规定外(注:黄宗羲在《明儒学案》“师...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集(1)

    )   与李正刚书   覆梅撷芸书(七则) 第五编《儒学通论》   夏声说   孔佛   孔佛概论概论 第六编《儒典研究》   《论语十一篇读》叙   《孟子十篇读》叙   《...般若经〉叙》。至六十岁,作《〈大般涅槃经〉叙》,而后知无余涅槃为佛法唯一宗趣,确立一生学说重心。   第五编为《儒学通论》,选录《夏声》、《孔佛》、《孔佛概论概论》等三篇。欧阳渐于深通程朱陆王...

    王雷泉

    佛学论文|因明|五明

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  • 欧阳竟无的孔学论观——以佛解儒的一个例证

    ”((孔佛概论概论))。欲明此理,“孔家应读学、庸、周易”:“至善即寂灭寂静是也。何为善?一阴一阳谓道继之者善也,成者性也。就相应寂灭而言谓道,成是无欠谓性,继此不断谓善。道也性也善也,其...更高、更广,即“孔学是菩萨分学,佛学则全部分学也” ((孔佛概论概论))。欧阳竞无下这样的结论,根据的是佛教中的“圣言量”,即“必以圣言为量”。而他所依据的“圣言量”,实际上指的就是佛法的最高境界...

    萧平

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 略论欧阳渐佛学思想的现实性

    含摄在自身之内。比较起来,这实在是一种超越。实际上,欧阳先生已经把儒学作为“菩萨分学”纳入了佛学体系[《孔佛概论概论》。]。从一方面看,任何学问都可以纳入佛教,如海纳百川,确实是空前的气魄。而从另一...真如的认识,又是依从中观派的不落执著的“空”。所以学佛人,不重视对佛学严密体系的研究,而醉心于修行。唯识学全面、细致的理论体系和缜密的逻辑推理(因明),正是一剂对症的良药。杨文会说过,中国佛教当时是...

    白云波

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 儒佛导言(1)

    《蠲戏斋文选》,河北教育出版社)、姚永朴《三教异同说》(《民彝杂志》第6期,1927年夏历7月21日)、欧阳渐《孔佛》(1936年演讲,后收入1941年刻印的《孔学杂著》)与《孔佛概论概论》(见...《三教异同说》认为,“天下同归而殊途,一致而百滤”,儒家和佛家在求道(即存真去妄)方面是相同的,只是两家在“所从入路”上不同。欧阳渐在《孔佛概论概论》中,以寂灭寂静义、用依于体义、相应不二义、舍染...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 近现代文化精神的一个动力

    大谬乎?  竟无先生晚年尤致力于会通佛儒,亦援儒以入佛,使其佛学更具其时代精神,希调和世间、出世间法,若《孔佛概论概论》云:“自韩、欧诸文学家,误解清净寂灭以为消极无物、世界沦亡之义,于是千有余年雠...,如理事者在一己,如量者发由乎人,不可以不审。”此为欧阳竟无自述平生学术语。竟无先生平生际遇坎坷,兼之生性任侠,气魄甚伟。于逆境中以学自勉,如是精进不已,其精神气质亦熔于其撰述中。文字间故能现其生命...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07324152300.html
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