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  • 儒家的中庸之道与佛家的中道义——兼评释智圆有关中庸中道义的论点

    变化，就必须从中庸之道发展的阶段性进行探索。大致说来，中庸之道发展的阶段性可以分为：(1 )由孔夫子率先提出的中庸之道的初期阶段；(2)子思的《中庸》把中庸之道推进到系统化的阶段；(3)经过将近千年的...风气的。　　为与佛家中道义比较，本文所论仅限于《中庸》及其以前的儒家中庸之道，至于唐中叶以后的情况，打算在《中庸之道与司马光哲学》一文中再加叙述。　　(二)中庸之道是由孔夫子最早提出来的。《论语》所载...

    漆侠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23393640759.html

  • 知义法师答：大慈大悲的彿陀，何不以法力度尽众生？业重的众生不能得度，又何必说怨亲平等？

    知道孔夫子有三千多位弟子，但贤人只有七十二，怎能因为那两千多不是贤人，就说孔夫子没有学问，那是不合理的。病人要想恢复健康，必须与医生合作，众生要能自度(依教修行)，然后才能得到佛度。但众生贪恋火宅，不...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10203411586.html

  • 莲池大师谈“不见僧过”

    　　世有言：人不宜见僧过，见僧过得罪。然孔子圣人也，幸人知过。季路贤者也，喜过得闻。何僧之畏人知而不欲闻也？盖不见僧过，为白衣言耳，非为僧言也，僧赖有此，罔行而无忌，则此语者，白衣之良剂，而僧之砒酖矣，悲夫！ 　　世俗谚语：人不宜见到出家人的过错，看到或说出会有罪。但是孔夫子是圣人，他还庆幸别人知道他的过错，指责他。子路是个贤人，也喜欢听到别人讲他的过失，为何出家人怕人知道自己的过错，而...

    莲池大师

    |戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/07/123817192.html

  • 知义法师答：众生在未成众生以前是什么？

    　　知义法师答：那么久远的事，除了佛以外，谁也弄不清楚。孔夫子不是也说过‘未知生？’那我说不知道也不为错。不过我从读经所得来的资料，众生在未成众生以前，都是自性佛，因为在很久以前，由于一念无名的妄动，就成了众生。好比小孩子(喻自性佛)，看见河里的小鱼很好玩(贪爱)，于是就下水去捉鱼(一念不觉)，因为水的流速很强(烦恼)，以致淹死在水里(众生)。 　　淮南子说：&...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09520011529.html

  • 罗巩死于非命

    罗巩是宋代大观年间的太学生，他的父母亲在两年中先后因病去世，棺柩停在屋中，经过三年多的时间还没有入土安葬。他推诿这是哥哥的责任，可是他的哥哥呢？认为父母是兄弟二人共同的父母，关于父母遗体的安葬，罗巩也应负有责任。后来罗巩赴京应考，当时京中有一关帝庙，传说很有灵感，因此香火很盛。他在应考期中，憧憬著美丽光明的前程，也到关帝庙去焚香叩头，诚心祈祷。这天夜间，梦见关帝指著他父母棺柩对他说：‘孔夫子论...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19294516968.html

  • 知义法师答：儒家说食色性也。佛制戒淫茹素，二者孰是？

    　　知义法师答：都对。因为儒家说的是世间法，佛说的是世出世间法。其实儒家的中心思想是修、齐、治、平，并不是食色性也。但是许多人，谈起吃喝玩乐，就捧出孔夫子为挡箭牌，若是谈‘四维八德’，就说现在是太空时代，提那些老八股干什么？因此不但不捧孔夫子，而且还要咒骂，这是多么可怕的事！ 　　我们应该了解孔夫子著书立说的目的，是教民易俗，匡正时弊，除了食色性也之外，还有&lsquo...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10020011542.html

  • 从圆觉经看孔子的入世菩萨路线

    　　若诸菩萨以至静力，心断烦恼，复度众生，建立世界，此菩萨者，名先修奢摩他，齐修三摩钵提禅那。 　　　　　　　　　　　　　　　　——圆觉经 　　以我的看法，走这种入世菩萨路线的人很少，像中国的圣人孔夫子就是走这个路线。孔子传道与曾子，曾子著《大学》，所谓“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”就是《圆觉经》这里所讲的“至静力”。但是，静到什么程度呢？...

    南怀瑾教授　著

    |论语|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2109501710.html

  • 关帝庙楹联欣赏

    山西运城解州关帝庙里的关公像 　　　　大义秉春秋，辅汉精忠悬日月 　　　　威灵存宇宙，干霄正气壮山河（关圣殿/湘潭） 　　　　圣德服中外，大节共山河不变 　　　　英名振古今，精忠同日月常明（关帝庙/山西运城/翁广居） 　　　　浩气丹心，万古忠诚昭日月 　　　　佑民福田，千秋俎豆永山河（关帝庙/北京地安门/乾隆皇帝） 　　　　孔夫子，关夫子，万世两夫子 　　　　修...

    佚名

    关帝|楹联|关公|对联|财神|武财神

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/08312130211.html

  • 从圆觉经看孔子的入世菩萨路线

    　　以我的看法，走这种入世菩萨路线的人很少，像中国的圣人孔夫子就是走这个路线。孔子传道与曾子，曾子著《大学》，所谓“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”就是《圆觉经》这里所讲的“至静力”。但是，静到什么程度呢？功夫到什么程度？有问题。若说完全没有功夫也不对，的确也有功夫，也能心断烦恼，达到圣贤境界。但是，没有去掉烦恼的根，非最高菩萨境界，不够圆满。 　　这一类菩萨们...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294743953.html

  • 我们为什么要学《弟子规》

    传统说法——五伦，是人类固有的相互关系，不是孔夫子或某个人制定的，从古至今都是这五种关系，谁都离不了，既然谁都脱不了干系，只能想办法如何妥善处理好这些关系，不能苟且，也苟且不了。如果这些关系都处理好，很...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22455775245.html
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