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论虚云和尚以“悲心”为底蕴的孝义观 王 堃 孝作为儒家的基本道德准则之一，被佛教消化吸收，成为汉传佛教的基本教义之一。较之儒孝，除了孝亲之外，佛教的孝义观被赋予更深广的意蕴。虚云在近代以“悲心”为底蕴的孝义观具有典型的代表性。 一、悲心与孝行 慈悲是一种伟大的情怀，它超越了个体的功利，是一种伟大力量。任何宗教的缘起，无不是基于这种伟大的情怀，而任何宗教的发展壮大，无不具有这种...
王 堃
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16390160751.html
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省佛协常务理事、孝义佛教协会筹备组长、普照寺主持释一伟介绍了有关情况
庆典仪式由政府秘书长许守盘主持
11月5日，孝义市举行普照寺首届佛教文化节。
本届文化节以“祈求国泰民安，构建和谐文化”为主题，活动内容包括：书法笔会，讲经说法，佛教音乐欣赏，四大菩萨开光大典，素食文化展示和武术六项内容，旨在弘扬佛教传统文化，促进佛教文化交流。
省佛协常务理事、孝义佛教协会筹备组长...
佚名
|文化节|佛教|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/09573931771.html
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足戒，戒行很谨严，虔心修净业。万历四十二年（公元1614年），得病，临终时对身边的人说：“经书说，十念可以往生，快扶我起来！”起来端坐念佛而逝，年六十七。（出《孝义庵录》）...
郭涵斋原编
|念佛|往生|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/09011718220.html
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了。赵重华急忙奔向南禅寺，果然见到了他的父亲。父子共同大哭一场。后来赵重华就把他父亲接回云南去了。
（明史·孝义传）
【评语】孝德是佛菩萨的本愿，所以能得到佛力的加持，天龙的拥护，赵重...老和尚是一模一样，足以相互印证的。
附录：赵重华孝亲获感应的历史记载
——摘自清·张廷玉等《明史·列传第一百八十五：孝义二》
赵重华，云南太和人。七岁时，父廷瑞游江湖...
佚名
|孝亲|感应|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/14063418727.html
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独生子女结构，这就使中国社会步入老龄化社会。因此说，对老人的尽孝问题，决不是单元家庭问题，而是社会问题。千秋龟鉴示兴亡，孝义从来为国宝。想到这里自己感到应当为那汉子唱赞歌，应为之肃然起敬。
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四季春雨
|孝亲|母亲|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0820348199.html
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你们信，不过，无论信哪一种宗教，也都是教人孝顺父母的。我没有几天就要离开你们了，希望你们能成全我的志愿。当我要去的时候，你们全家替我念佛，助我往生西方极乐世界，那你们就尽了做人子之道的孝义了。” ...
莫正熹
|往生|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/19570526426.html
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风光别彩霞”。西面右起竖刻，满行十一字“西安府户县丈八里亭头观音寺僧果满系孝义里父雒寿母李氏成化八年出家祖口明亲教证昱口善兄果顺果源第四代圆寂果满和尚灵塔（下为弟子姓名从略）下款书‘嘉靖十五年三月吉日立...
佚名
|佛教资讯｜佛教新闻|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/13062436767.html
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。弟子发心兮，建塔镌碑。师资之理兮，出世为最。表示后昆兮，孝义为奇。
大明正德十六年岁在辛巳秋菊九月旦日。
立碑：悟口、广受、圆宽。
镌碑匠人：许缙、许胜。
(碑阴题名略)
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22221089636.html
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生活方式因而也渐趋从于佛教。佛教严禁杀生，因此敦煌居民在佛教影响下改变西祀之风是不难理解的。而且，这并不意味着从此背离儒家正统文化，孝义仍是根本，包括敦煌文书中出现的一些用佛教斋会的祭悼，再从佛用佛的同时，也表达对亡者先人的孝义忠尽。在这里，佛教已走上于中国传统文化融汇贯通的道路。佛教的发展兴旺，在《西巷村邻约》文书中出现的丧葬祭祀之风的转变与敦煌当时佛教寺院的势力大增是可以互为明证的。
还有就是...
郭凯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582978756.html
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，四川省青基会的代表来到了现场，所有人在大殿前的十方普贤圣像前集合，举行了庆祝“行脚峨眉”活动圆满仪式。记者在现场认识了４位行脚者，他们分别是宋渊博、汪一强、艾茂和、顾孝义，４位行脚者为“行脚峨眉”...
张同欣
|行脚|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/05/1632224154.html