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佛佗在郁卢吠罗村尼连禅那河畔的菩提树下开悟，成为一个大彻大悟的智者。 一日，有一比丘僧前来问禅。 比丘：“生与死孰苦孰乐？” 佛说：“有生命就会有死亡，美好的事物也会变坏，变化不已...邪恶了。” 比丘：“那么人的一生是痛和苦、贪与欲的交织，那么怎样才能善待生命，获得真正的宁静呢？” 佛说：“如果每一个人都真正明白‘我们有一天都将肉腐形灭’，那么我们怎么还会浪费时间去争吵...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07355752745.html
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境界认识之开始。如自初生至一岁内的婴儿时期，及进入二岁幼儿时期，其接触外境，只起简单的知觉，不能分别孰是孰非，孰苦孰乐，也没有憎爱的分别，一切举动很天真，这时可说是触的混沌时期。到三岁至五岁的幼童，接触外境的知觉力就渐渐增强。 七、受—即对外境接触的感受：指苦、乐、舍三受。如人生自幼儿四五岁时期到儿童时期(六岁至十二岁)，乃至青年时期(十三岁至廿三岁)的时候，心识逐渐发达，领受环境范围渐渐扩大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23355940475.html
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起简单的知觉，不能分别孰是孰非，孰苦孰乐，也没有憎爱的分别，一切举动很天真，这时可说是触的混沌时期。到三岁至五岁的幼童，接触外境的知觉力就渐渐增强。 七、受—即对外境接触的感受：指苦、乐、舍三受。如...苦，故想要度化众生，使他们解脱。因此佛陀从十二因缘的老死开始逆次而观察：一切众生都得承受“病”、“老”、“死”之种种痛苦，众生有“老死”是由于有“生”，有“生”是因为有“业有”，所谓“业有”是欲有、色...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07571154093.html