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康熙四年冬，如今寺庙虽不复存在，但可想见当时之盛名。摩崖造像群之所以选刻于此，据说为了弘扬佛教文化，当年“三家寺”香火鼎盛，远近善男信女多来膜拜，祈求神灵保佑宁安，又兼这里环境幽雅，崖石质优，位居要道...
佚名
|摩崖造像|神彩|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/10504228183.html
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让夷；世系；郡望；宁安乡
2004年11月，陕西省考古研究所在西安市曲江池姜骨村南(唐为宁安乡)之地发现了一批唐墓，随即进行了考古发掘。这些墓葬均为小型唐墓，出土遗物极少，有的墓连一件随葬品也...号诉，何所问耶?以其年十月十九日窆于京兆府宁安乡／凤栖原(25)之先茔，礼也!凡于事者，皆兄推贤之，无阙无怠，必躬必亲／，孝慈雅和，于古人之道也。以权出入门下，孰德行见，召收泪请志，但／顾成溥终敢辞命...
程 义 肖健一 王维坤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231879201.html
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1851年坎宁安曾将覆钵丘掘开，丘内有一个石舍利函，内装4个小舍利盒，舍利函上刻有阿育王时期10个高僧的姓名。 第三塔在第一塔北面附近，规模与第二塔相同。塔丘中心有一个放置舍利的地宫，其中存放着两个石舍利罐...
晁华山
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15260656423.html
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“宁安阁今改为万寿阁”。《日下旧闻考》引《五城寺院册》记 “由万寿阁东穿堂入别院，斋堂五楹为指钵思恩。前宇五楹，后为法坛，为方丈，由阁入西穿堂入为行殿”。《帝京岁时纪胜》记万寿寺“……山后为无量寿佛殿...”。从现状来看，天王殿采用歇山顶，而大雄宝殿（即大延寿殿）则采用庑殿顶，地位明显比天王殿重要。同时《光绪顺天府志》又记“殿（指天王殿）后为万寿阁，即旧宁安阁，次为禅堂……”。这也与现状不符，万寿阁前的...
胡桂梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12192870969.html
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、弥勒上生经、父母恩重经、大佛顶首楞严经的。[附注5] 此外还有易州邢台唐明皇注苏灵芝书的“道德经”幢，是道教效仿佛教而建造的。又有灯幢，如金石著录有曹文玉灯台铭、保唐寺灯幢赞，[附注6]吉林宁安...
阎文儒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14565255542.html
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移植。918年，“诏建孔子庙、佛寺、道观”。927年，阿保机平渤海国（黑龙江宁安县西）后，“乃制契丹文字三千余言”。因于所居大部落置寺，名曰天雄寺，安置由渤海国迁来的僧人。 936年，耶律德光取得...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062658924.html
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太原童子寺北齐时代石灯台、山西长子法兴禅寺大历八年石灯台、黑龙江宁安隆兴寺渤海国时代的石灯台和陕西乾县西湖村石牛寺石灯等（4），以石牛寺唐代石灯（图二）为例，其共八层：“顶为方形，四边刻有八个花瓣；第二...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16471861293.html
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的一段阐述似乎与此颇为暗合：“禅宗渲染的宗教神秘感受，更少具有刺激性的狂热，更少激动昂扬的欢乐，而毋宁更为平宁安静。……比起那强烈刺激的痛苦与欢乐的交响诗来，它更能似乎长久保持某种诗意的温柔、牧歌的...
姚锐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15592058448.html
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尊胜陀罗尼经》文，构筑形制与石灯的主要区别是幢体雕佛龛、佛像，刻经文，而石灯石柱只有简单装饰，上设灯室。隆福寺长明灯楼灯柱雕刻内容与幢体无异，刻《般若波罗蜜多心经》应是地域佛教宗奉差别，与黑龙江宁安隆兴...
陈卓然
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00542169916.html
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迈森的发现引起了人们的关注，并陆续有探险家来进行考古和发掘。
1873年，英国在印度成立了印度考古研究院，亚历山大·坎宁安任考古局长，着手对哈拉巴进行了抢救性的发掘。由于英国当局为修建铁路，这些精致的砖石大部分用来砸碎铺了路基。然而，坎宁安还是发掘了一枚五千年前的黑色皂石印章，上面刻着一头公牛和六个无法解读的文字。但他的研究却是失败的，他认为这枚印章是外国传入的，因而错失了一个伟大发现的机遇。
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道坚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08015754352.html